1968年5月，一场波澜壮阔的社运动冲击法国。它不仅在极短间内席卷了法国的各所，且迅速扩工人阶级，引了全国罢工，并最终导致国改选、总理台。一切，先似乎毫无征兆。政治观察认不在西方国现的“古典意义的革命”，在不的情况爆了，且一次又是在巴黎。
一群在战长的年轻人，反抗一欣欣向荣的社。是人关“五月革命”的粗略印象。至场“革命”有何意义，那五月底生了什，四十年，即便是年亲历其中的“六八分子”是众说纷纭、莫衷一是。针场“革命”的抵评与记忆，在一定程度现了断裂。
世纪六十年代中期的法国，正处战重建的“光辉三十年（Les Trente Glorieuses，1945～1975）”的中途。五十年代“欧洲经济共同体”削减关税，扩市场，法国世界四口国，进入了空前的繁荣。货币坚挺，经济年增长率保持在5％。国结束了殖民战争，并且扭转了工业化城市化落的局面，农村人口向城市外流已接近完。
，在“经济繁荣、政治安定”的表象，法国同面临着一场“物质升，信仰降”的危机，仿佛社在懵懵懂懂的富裕中丢失了理。与此同，马尔罗、加缪、萨特、福柯等人的思，戈达尔的电影叙等等焕张力，一切有关人的意义的询问场社运动打了“造反”的底色。简言，1945年戛止的灾难与现在的丰衣足食形了一鲜明比，有关人类命运的宏叙渐渐让位日常生活的柴米油盐，一代法国人目前的庸碌生活表现了一非同寻常的不安。关一点，在“五月革命”即将生前的一月，戴高乐甚至在不同场合吐露声：“今再有什付了，再有什英雄业绩创造了，我反倒觉劲。”
不否认，法兰西有着举世无双的创造力。在很方面，科明，人主义、由、平等人权观念，法国无愧是人类的进步源。不，尽管法国历史生了许革命，但是“不由，毋宁死”并不足概括法国人的特。在我，更准确的概括是“不创造，毋宁死”。正因此，法国在任何候表现一特立独行的行风格，安锦衣玉食、随流显不是法国人的格。乌托邦在片六角形的土永远不褪油彩，有关生命与生活的意义探寻始酵，一响亮的口号立即始流行——“现在死，永远不死。”
历史将一任务给了生。是一群生1944年1950年间，从未经历饥饿与贫困，未体验“战斗一无所有”的人。，充沛的精力、不一世的理主义，及不断穿梭庭、社与校等束缚中的他，却有着超乎寻常的敏锐。
处一片安定繁荣中的六十年代，各阶层的孩子越越被中考所吸引，加战法国人口快速增长，生人数从1958年的20万增加1968年的50万。，教育却生源膨胀装聋哑，不思改革，至在生眼，变了一“谈存在，不谈意义”的社结构，一“无知识的动送机”“毕业文凭制造厂”，填鸭式教育使他患了“知识不育症”。
此危情，早在1964年哲保罗·克尔在《精神》杂志就瞥告：“果国不采取适办法解决的展问题，将招酿全国灾难的校爆炸。”实生的确正在做方面的准备——不说眼世界十足糟糕，有它甚至是的，但是，了一更的世界，一有面包更有玫瑰的世界，法国需一场运动。
1968年5月，潮从南泰尔蔓延索邦，愤怒的生占领巴黎，导致警察干预，继形一“反抗一镇压一反抗”式的循环升级。应该承认，一件，初政府表现有些信，至人讥讽它在风暴临更像是一“聋哑政权”。它墨守规，支支吾吾，既平息态又不向“街头压力”让步，甚至异通抓捕几捣乱分子实现生的分治。直5月中旬，运动演变一场全国的危机，总罢工扩所有部门，5月24日，法国已经陷入瘫痪状态。戴高乐的讲话变了国民的耳旁风，轮反抗者装聋哑了，一切理的声音被淹在运动的节庆声中。
的确，似乎有比更的刻。年轻人沉浸在“同仇敌忾”织的团结、友爱中，在幻象网一冲锋陷阵。面牛气冲的街头运动，许先彷徨的人加入其中。就像那些经不同伴热情忽悠的中国人，在沪指六千点慨且慷杀进股市。1968年5月，许法国年轻人相信，果不街走走，不拉丁区的巷撬几块铺路石，人生因此黯淡无光——法国人不怕错赚钱的机，怕的是错一改换的代。
“同，向前跑吧，旧世界就被抛在脑。”至跑哪儿呢，人并不清楚。四通八达的街，被街垒分割一舞台，像是一架架巨的跑步机。显，在真正演的更像是一场场革命的戏剧，它让每人有机相信己走代的风口浪尖。果说是平庸的一群，现在每人堪称“伟”“顶立”。雅克·本尼特在《红与黑的春》描摹：“从今，我有节日，有创造奇迹的间，有由讲话的权利……人从新石器代渡雅典式的民主，奴隶少了，但了千万的广场！驱走了黑夜，战胜了权力，生活将改变，终活由、平等、博爱、幸福了……”且，相较法国革命期罗伯斯庇尔的“你不由，强迫你由”，“五月风暴”似乎甚至有些清高与孤芳赏；“果一人不通奋斗取一东西，那你给他东西有任何意义。”“不解放我，我负责己解放己。”法国著名思雷蒙·阿隆在《费加罗报》提了己的批评：“生工人将又一次些日子的罢工、节庆、游行、无休止的讨论暴动留的回忆，仿佛日常生活的烦恼、技术官僚主义所造的窒息感需不突宣泄一；似乎法国人有在革命（或者假革命）的理剧中才使孤独感解。”
，实值并非全糟糕。不管怎，是一群共国的孩子。他有热情、有责任，希望通己的努力创造一协调法律由、劳动平等的社，一真正享受博爱无等级制度的社，一无僵化体制，既无监狱，无精神病人的社。
在法国往的历史中，革命总是让人那些滚动在巴黎街头的湿漉漉的人头。，今人知，革命者的勇敢在赴死不在杀戮，因剑的，必将因剑失。
尽管人习惯将生一年的场社运动称“五月风暴”或者“五月革命”，，今日法国，人更倾向“Mai68”（1968年5月）一中的间刻度标刻段历史。的确，往的“风暴”或者“革命”相比，它已经胎换骨。其中一最重的表现，即是从政府社，无论是参与运动、反运动者是维护秩序者，保持着一照不宣的默契——拒绝暴力流血是“五月革命”的共同底线。在此意义，我说，果法兰西继承其“革命”传统，那1968年5月被视法国革命的新点。或者说，“六八底线”才是1968年5月场运动留给世界的最珍贵的遗产。换一角度说，表面激烈，实际平的社运动，是一“告别革命”的方式。
生方面，生运动领袖一的科恩·本迪特暴力并无偏爱，人在他身的是雅典式民主的追求。零星现的暴力件，本迪特认“搞暴力并不是运动负责人决定的，是生选择了抵抗，我有任何责任”“尽管一切有些分，但毕竟是恪守在民主的范畴内”。
“足够的行动，足够的词语。”是“五月风暴”中的一风景。“拥有你的爱，但不放枪杆子”，“最的雕塑是铺路石的砂岩石，最具批判力的石块就是打在警察脸的石块”“铺路石是海滩”等等，一切更像是一浪漫抒情，一随所的创。一切云日、风平浪静，不难现，那些标语口号中尽管充斥了暴力的怂恿，但更是一意义的暴力宣泄。许人说，口号被明，有关暴力的审便已经完。我曾说，有嘴义，将有街义。生在法国的场运动，显不是暴力革命或者带有暴力质的街头义，是一场不折不扣的“街义”。
尽管政府一度严重错估形势，甚至认法国已
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