在伪满校读书的人，被迫背我的“诏书”。在校、机关、军队，每逢颁布一诏书的日子，由主管人在集那诏书念一遍。听人讲，校的仪式是的：仪式进行，穿“协服” 的师生在场的高台前列队肃立，教职员在前，生在。戴着白手套的训育主任双手捧着一黄布包，高举顶，从房。黄布包一现，全场立即低头。训育主任它捧台，放在桌，打包袱面的黄木匣，取卷着的诏书，双手递给戴白手套的校长，校长双手接，面向全体展，宣读。果是五月二日，就念一九三五年我一次访日回在颁布的“回銮训民诏书”（原无标点）：
诏书共有六，即：
一九三四年三月一日的“即位诏书”；
一九三五年五月二日的“回銮训民诏书”；
一九四○年七月十五日的“国本奠定诏书”；
一九四一年十二月八日的“局诏书”；
一九四二年三月一日的“建国十周年诏书”；
一九四五年八月十五日的“退位诏书”。
“即位诏书”五即“建国十周年诏书”所代替。一九四五年八月十五日的“退位诏书”，那是有人念的。所主的是四诏书。生、士兵必须背诵流，背不或背错的受一定惩罚。不但是日本在东北进行奴化的宣传材料，是镇压任何反抗的最高司法根据。东北老百姓果流露殖民统治有一丝不满，被借口违背诏书的某一句话加治罪。
从每一诏书的由，一人的灵魂何在堕落。前两我在前面说了，现在说一三，即“国本奠定诏书”是怎世的。
有一，我在缉熙楼吉冈呆坐着。他谈的话早已谈完，仍赖在那不走。我料他必定有什情办。果，他站了身，走摆佛像的方站住了，鼻子了一阵嗯嗯声，回头向我说：
“佛，是外国传进的。嗯，外国宗教！日满精神一体，信仰应该相同，哈？”
他向我解释说日本皇是照神的神裔，每代皇是“现人神”，即神的化身，日本人民凡是皇死的，死即神。
我凭着经验，知又是关东军正在通条高压线送电。但是他说了些，就电了。我他的些神话，费了几功夫，思索结果。
实是，关东军又了一件叫我做，但由关东军司令官植田谦吉正因动的张鼓峰诺门坎两次战不利，弄神不宁，一不及办。植田指挥的两次战役失败了，终被调回国卸职。临走，他概了件，是在辞行向我做了进一步的表示：日满亲善，精神一体，因此满洲国在宗教该与日本一致。他希望我件考虑一。
“太皇”每次嘱咐我办的，我顺从加执行，惟有一次，简直叫我啼笑皆非，不知所措。，胡嗣瑗已经被挤走，陈曾寿已经告退回，万绳栻已经病故，佟济煦护军胆鼠，其他的人则无法靠近我。被视亲信并见我的，有几妹夫在“内延”念书的几侄子。那，在身边给我谋献策的人有了，那些年轻的妹夫侄子又阅历，商量不名堂，我无奈何独植田的话了几遍。结果，新继任的司令官兼五任使梅津治郎了。他通吉冈向我摊了牌，说日本的宗教就是满洲的宗教，我应日本皇族的祖先“照神”迎立国教。又说，现在正值日本神武皇纪元二千六百年庆，是迎接神的机，我应该亲日本祝贺，同件办。
我才听说，在日本军部早就酝酿此，由意见不一，未做决定。据说，有些比较懂中国人理的日本人，本庄繁流，曾认举动在东北人民中间引强烈的反感，导致日本更形孤立，故搁了。由主谋者断定，经一段间，在一代的思中就扎根，在中年的人中间，习常，是便做了最不人的决定。他有，件不但引了东北人民更的仇恨，就是在一般汉奸，是很不受的。我己说，件就完全违背了我的“敬法祖”思，所我的情比生“东陵件”更加难受。
我了皇帝，曾因祭拜祖陵的问题跟吉冈生争执。登极即位祭祖拜陵，在我是经义，但是吉冈说，我不是清朝皇帝是满蒙汉日朝五民族的皇帝，祭清朝祖陵将引误，是不的。我说我是爱新觉罗的子孙，祭爱新觉罗的祖先陵墓。他说那派爱新觉罗的其他子孙办。争论结果，是我屈服，打消了北陵行，我却一面派人代祭，一面关门在己祭。现在情竟展不但祭不了祖宗，且换祖宗，我更加不受了。
从我在旅顺屈服板垣的压力，尽管我每一件举动是民族祖先的公背叛，但那我尚有己的纲常伦理，有一套我宽解的哲：我先是己的一切举动做是恢复祖业、祖宗尽责的孝行，又屈服举动解释“屈蠖求伸计”，相信祖宗在灵必谅解，且暗中予保佑。是现在，日本人逼着我抛弃祖宗，调换祖宗，是怎解释不的。
，一潜灵魂深处的真正属我所有的哲，即己的利害行最高准则的思提醒了我：果保证安全、保住命，答应。，在同我又找了我宽解的办法，即保留祖先灵位，一面公承认新祖宗，一面在祭祀原先的祖宗。因此，我向祖宗灵位预先告祭了一番，就动身日本了。
是我二次访问日本，间在一九四○年五月，呆了一共有八。
在见裕仁的候，我拿了吉冈安直给我写的台词，照着念了一遍，意是：了体现“日满一德一、不分割”的关系，我希望，迎接日本照神，“满洲国”奉祀。他的答词简单很，有一句：
“既是陛愿意此，我从命！”
接着，裕仁站，指着桌子的三东西，即一剑、一面铜镜一块勾玉，所谓代表照神的三件神器，向我讲解了一遍。我：听说在北京琉璃厂，玩艺很，太监从紫禁城偷的零碎，哪一件比值钱，就是神圣不侵犯的神吗？就是祖宗吗？
在归途的车，我突忍不住哭了。
我回长春，便在“帝宫”旁修了一所白木头筑的“建国神庙”，专门立了“祭祀府”，由做日本近卫师团长、关东军参谋长宪兵司令官的桥本虎助任祭祀府总裁，沈瑞麟任副总裁。从此，就按关东军的规定，每逢初一、十五，由我带头，连同关东军司令“满洲国”的官员，前祭祀一次。东北各按照规定建“神庙”，按祭祀，并规定无论何人走神庙，行九十度鞠躬礼，否则就按“不敬处罚法”加惩治。由人厌恶它，不肯向它行礼，因此凡是神庙所在，了门罗雀的方。据说有一充神庙的“神官”（即管祭祀的官员），因行祭礼穿一套特制的官服，子十分难，常常受亲友的耻笑，有一次他的妻子的女友他妻子说：“你瞧你的，穿那身神官服，不是活像《坟》的柳录景吗？”夫妻羞愧难，悄悄丢了份差，跑关内谋生了。
关东军叫祭祀府给我做了一套怪模怪的祭祀服，我觉着穿着实在难，便找一借口说，现值战争期，理应穿戎服示支援日本盟邦的决，我说穿军服戴日本皇赠的勋章，表示“日满一德一”。关东军听我说振振有词，再勉强我。我每逢动身神庙前，先在己的祖宗磕一回头，了神庙，面向照神的神龛行礼，念叨着：“我不是给它行礼，是着北京坤宁宫行礼。”
我在全东北人民的耻笑、暗骂中，布了那定照神祖宗宗教的“国本奠定诏书”。次不是郑孝胥的手笔（郑孝胥那已死了两年），是“国务院总务厅”嘱托一位叫佐藤知恭的日本汉的品。其原文：
国神庙，奉祀照神，尽厥崇敬，身祷国民福祉，式永典，令朕子孙万世祗承，有孚无穷。庶几国本奠惟神，国纲张忠孝教。仁爱所安，协所化，四海清明，笃保神麻。尔众庶其克体朕意，培本振纲，力行弗懈，强勿息。钦此！
诏书中的“照神神麻，皇陛保佑”，便了每次诏书不少的谀词。
了让我伪臣接受“神”思，日本关东军不怕麻烦，特
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