罗振玉评价王国维是“博强识，并世所稀，品行峻洁，芳兰贞石，令人久敬不衰”。罗振玉王国维的研究方法有评价：“先生的问，是文字、声音，考古代的制度、文物他己所创立的方法功的，他的方法由博反约，由疑信，做不悖不惑，刚刚适止。”
梁启超评价：“若说王先生在问的贡献，那是不中国所有是全世界的。其最显著的实在是明甲骨文。他同因甲骨文著名的虽有人，但其实有许重著是他一人的。研究甲骨文的有，矫正他的绝少。是他的绝！不他的问绝不一点。我挽他的联有‘其通方知类宗’一语，通方知类四字够表现他的问的全体。他了解各问的关系，逐次努力做一问。本，凡做问，应此。不贪，亦不昧全，全部清楚，做一部猛勇。我王先生的《观堂集林》，几乎篇篇有新明，因他最科合理的方法，所他的就极。此外的著，亦无不找新问题，结果。其辩证最准确态度最温，完全是者的气象。他的方法德，实在有人的方。近两年，王先生在我研究院我朝夕相处，令我领受莫的感化，渐渐一风。风，若再扩充，功中国界的重镇。……”
梁启超说：“静安先生平局悲观，很深刻，他的格很复杂，且说很矛盾……他社，因有冷静的头脑，所清楚；有平的脾气，所不采取激烈的抗；有浓厚的情感，所常常生莫名的悲愤。积日既久，有杀一途。”
梁启超赞王国维“不独中国所有全世界所有人”。
郭沫若评价王国维“留给我的是他知识的产物，那像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧城垒，灿放了一段异的光辉”。
胡适说：王国维是一绝顶聪明的人。
国师陈寅恪在《清华王观堂先生纪念碑铭》中写：“士读书治，盖将志俗谛桎梏，真理因扬。思不由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉精义，夫岂庸鄙敢望。先生一死见其独立由意志，非所论一人恩怨，一姓兴亡。呜呼！树兹石讲舍，系哀思不忘。表哲人奇节，诉真宰茫茫。世不知者，先生著述，或有不章；先生说，或有商，惟此独立精神，由思，历千万祀与壤同久，共三光永光。”
郭沫若说：“卜辞的研究，感谢王国维。是他，首先由卜辞中殷代的先公先王剔了，使《史记·殷本纪》《帝王世系》等书所传的殷代王统了物证。并且改正了他的讹传。”又说：“我说，殷虚的现，是新史的端；王国维的业绩，是新史的山，那是丝毫不算分的。”
李泽厚先生王国维进行了分析，他说：“（王国维）所追求艺术的幻世界（即境界——李注），本体，暂逃避望的追逼人生的苦痛，正是儒士夫本有宗教信仰的缘故。王国维就是。他在艺术中找安身立命的本体，虽他明明知本体是并不靠的暂解。所现实逼迫他选择，他便像屈原那，杀——生的毁灭做了真正的回答。但所谓‘义无再辱’（王的遗书——李注）死的理由，却又仍是传统的儒精神。王的杀倒是近代西方悲观主义传统儒挫败感的结合产物。”
研究者王国维的《人间词话》的评价是：“王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著。它传统的词话形式及传统的概念、术语思维逻辑，较融进了一些新的观念方法，其总结的理论问题又具有相普遍的意义，就使它在新旧两代读者中产生了重反响，在中国近代文批评史具有崇高的位。”
王国维沉湖，梁启超说“此公治方法，极新极密，今年仅五十一岁，若再延十年，中国界明，不限量”。
陈寅恪评价：“先生（王国维）一死见其独立由意志，非所论一人恩怨，一姓兴亡。呜呼！树兹石讲舍，系哀思不忘。表哲人奇节，诉真宰茫茫。世不知，先生著述，或有不彰。先生说，或有商。惟此独立精神，由思，历千万祀，与壤同久，共三光永光。”
鲁迅说：“谈国，他（王国维）才算一研究国的人物。”
陈寅恪挽王国维：“十七年国久魂销，犹余剩水残山，留累臣共一死。五千年牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”
张慧剑说：“中国有三才皆死水，此三人者，各代表一千年中国文艺史——一千年屈原，二千年李白，三千年王国维。”