务堂是中国一所宣传改良、民主、民权中的校，它是维新运动的重标志一。梁启超在该校担任总教习期间，培养了蔡锷、秦力山等一批中国近代著名的政治。
戊戌变法失败，梁启超一直在改良革命间徘徊。变法的失败，让梁一直不停反省。“风云入世，日月掷人急，何一少年，忽忽已三十。”1902年，虚岁满三十的梁启超元气淋漓，量惊人，《新民说》、《论术势力左右世界》、《新史》等著更替横空世，在中国政界、德界、术界、文界掀巨波澜。
梁启超西方启蒙思的思进行了深入的研究，他意识：“民德、民智、民力，实政治、术、技艺原”，政治制度变革的功，其背实际有一更广的文化支持，即国民素质或曰“国民”。因此，他提改造“国民”，造就“新民”，并“中国新民”己的笔名，在《新民丛报》表《新民说》一文。
梁启超在《新民说》中总结中国国民的落：奴隶、愚昧、我、伪、怯懦、无动、爱国薄弱、旁观者等，他提了两造就新民的方法，一是淬厉其所本有新，二是采补其所本无新。中国国民具备有公德、国思、权利思、由思、治力、尚武精神、合群思、义务思、良的德等现代精神，方中国新民。
梁启超认“民弱者国弱，民强者国强”，国民素质则决定一国政体的优劣，正是由中国民众的落，使中国由专制政府统治，陷入了暴政轮回的深渊。鉴此，梁启超全部的精力放在了培养中国新民的工，他坚定的认，“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国。”
梁启超阅读西方历史，读哥白尼的圆说辟了国，培根、笛卡尔的哲扫除了欧洲数千年界的奴，他认识“一国进步，必术思母，风俗政治者皆其子孙。”1902年，梁启超写了《论术势力左右世界》一文，着重阐述了术改变世界的伟力量。
同年，梁启超的《新史》一文掀了“史界革命”，梁中国“新史”的创始人。在《新史》中，梁启超将司马迁、杜佑、郑樵、司马光、袁枢、黄宗羲奉中国史的“六君子”，他激烈批判其余史碌碌无，“因人”，《二十四史》不是二十四姓的“谱”，是“球空前绝一相斫书”。梁启超主张，史应国民，记录国民迹，宣扬国民精神。
梁启超认，文言文阻碍新思在民众间的传播，因此他始主张改造语言文字的革命，利文化普及，就是“文界革命”。针中国层社文人中间文言文流行的现状，梁启超提“今宜俚语，广著群书”，此启民众思智力。
梁启超在著文，有意采俗语写，一扫古板、僵化的文言风。他的文章通俗易懂、雅俗共赏，文笔生动、活泼、新鲜，条理明晰，“纵笔所至不检束”，笔锋感情充溢，被人称“新文体”。新文体的流行，的白话文运动启了局面。
梁启超的“说界革命”，彻底改变了说在历史所处的尴尬位。1902年，梁启超创办了中国一份专门刊登说的杂志《新说》，他不仅完善说理论辟说阵，且翻译、创了量的优秀说，《佳人奇遇记》、《意利十五豪杰传》、《新中国未记》等。
1899年，梁启超首次提了“诗界革命”的主张。他提新诗有新意境、新语句，注重“新意境”与“旧风格”的结合。在《饮冰室诗话》中，他进一步阐述了“诗界革命”的理论。
梁启超提的“说界革命”“诗界革命”，提高了文在社中的位，说诗歌因此拥有了神奇的魔力，在社产生了深刻的影响力。
梁启超曾提了一揽子的革命主张，比戏剧革命、德革命、提倡解放思，倡导妇女解放、一夫一妻、不缠足、反狭隘的民族复仇主义，提倡政治革命替代族革命等等。
梁启超最早提“中华民族”一概念，被认是近代民族主义的奠基人一。
梁启超在《新民丛报》表了一系列文章，从亚斯德霍布斯、孟德斯鸠、卢梭及近代日本的法、政治的术、思、观点进行了系统的介绍点评，力宣传人人平等、三权分立等近代宪政理论。他连续表《各国立宪史论》，宣传、剖析立宪政体，解释国、内阁等近代民主政治术语，“使一国中数人知立宪，希望立宪，且相率求立宪”。
梁启超是一在著中提马克思的中国人。1902年，梁启超“中国新民”的笔名撰写《进化论革命者颉德说》一文，他在文中提的“麦喀士”即马克思。
梁启超向国人介绍宣传了托尔斯泰、哥白尼、瓦特、笛卡尔等诸文化、科领域的西方名人，使的国人初步系统的了解西方文化。
梁启超的文章影响了一代中国人。革命派中不少人正是借助梁启超的“启蒙”，才始接触西方资产阶级的社政治说，一些革命派人士在著文鼓吹革命，甚至段段抄录梁启超的文章，比邹容的《革命军》。
少年毛泽东深受梁启超的影响，16岁，毛泽东始读《新民丛报》，“读了又读，直背。”他就读湖南一师范初期，常模仿梁启超的新文体风格，并效仿梁号任公，己名子任。1911年春，18岁的毛泽东将他所描绘的未中国政治蓝图贴在湖南长沙一所校的墙，在毛的张蓝图中，孙中山将新中国的总统，康有担任首相，梁启超则是外部长。
，李钊、毛泽东分别在北京、长沙建立，分别“少年中国”、“新民”命名。
梁启超是周恩青少年期“久敬仰人”，1918年1月23日，周恩在日记中提梁启超的诗句：“男儿三十无奇功，誓区区七尺公”，并在日记中记载：“晚读《饮冰室文集》，重有感……又拿梁任公的文集，念‘十年思我，举国狂语谁；世界无穷愿无尽，海辽阔立’几句诗，我的眼泪快。忽又任公做诗的候，不二十七八岁，我今已痴长十九岁，一无，真正是有愧前辈了”。
梁启超赴南演讲，即将毕业的周恩生记者的身份了演讲笔录，并份笔录文给老师批改，老师加批语：“叙述周详，文笔汪洋浩瀚，亦足达任公先生妙谛。此才岂斗量。”此，梁的演说词周的“记者识”，一署名“周恩笔录”，登载南的《校风》报。
周恩留日本前所写的“江歌罢掉头东”一诗，胎梁启超的《国行》。
胡适12岁一次《新民丛报汇编》，一子就被迷住了。28年，胡适在《四十述》中说：“我人受了梁先生无穷的恩惠。现在追，有两点最分明。一是他的《新民说》，二是他的《中国术思变迁势》。……我在那年代读的文字，有一不受他的震荡感动的。……《新民说》诸篇给我辟了一新世界，使我彻底相信中国外有很高等的民族，很高等的文化；《中国术思变迁势》给我辟了一新世界，使我知四书五经外中国有术思。”
鲁迅受梁启超的巨影响，他一生国民改造问题的孜孜不倦明显受梁的新民说的启。
林长民的《山东亡矣！》一文，五四运动的爆，了巨的。他的文章，正是源梁启超从巴黎拍回的电报。梁的电报告知了巴黎的情况，并提了争取权益的方法。所很研究者认梁启超才是真正的五四运动导火索的点燃者。
国者张灏认：梁比五四新青年更早促进中国文化中国人由传统向现代化转化。
萧公权说：五四运动的领袖几乎有一不曾因读了他的文字受启。
许纪霖评价梁启超的《新民说》一文说：“中国的启蒙，非五四，实乃从《新民说》始。五四的启蒙思，无论是胡适、鲁迅，是陈独秀、李钊、毛泽东，在青年代接受《新民说》的思洗礼……《新民说》说是中国启蒙思的处女。”
胡适高度评价梁启超的启蒙：“梁任公吾国革命一功臣，其功在革新吾国思界。十五年，吾国人士所稍知民族思主义及世界势者，皆梁氏赐，此百喙所不诬。年武汉革命，所一举全国响应者，民族思政治思入人已深，故势破竹耳。使无梁氏笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂功此速耶？近人诗‘文字收功日
（本章未完）