梁启超在《戊戌政变记》一文中说：“唤吾国四千年梦，实甲午一役始。”
梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国。”
梁启超说：“吾爱孔子，吾更爱真理。”
梁启超说：“战士死沙场，者死讲座。”
梁任公将“万恶首，百行孝先”改易二字，变“万恶懒首，百行勤先”，他常常句话勉，勉励弟子。
梁启超在《中国近三百年术史》中评述说：墨子领头的“先秦诸子复活，实思解放一关键”。
梁启超评论科举说：“夫科举非恶制，所恶乎畴昔科举者，徒其‘所试科目不足致’。”
梁启超提倡国民，他说：“每人己的赋良挥十分圆满。德国所在一次世界战中失败，就是人民的被国所吞的缘故。”
梁启超在《李鸿章传》序言中写：“吾未见有盖棺数十年数百年，论犹未定者矣！各是其所是，非其所非，论人者将乌从鉴。曰：有人此，誉者千万，毁者亦千万；誉者达其极点，毁者亦达其极点；今所毁，适足与前所誉相消，他所誉，亦足与此所毁相偿；若此者何人乎？曰是谓非常人矣。其非常奸雄与非常豪杰姑勿论，其位置行，必非寻常庸人眼舌所烛照雌黄者。知此义者读我《李鸿章》。”……“吾敬李鸿章才，吾惜李鸿章识，吾悲李鸿章遇。”同，梁启超批评李鸿章“不识国民原理，不通世界势，不知政治本原”。
梁启超在《论说与群治关系》一文中说，若使一国的德、宗教、政治、风俗，乃至人焕一新，必须写说。因“说有不思议力支配人故”。
梁启超夸赞胡适的《尝试集》说：“读竟，欢喜赞叹未曾有，吾公功祝矣。”
梁启超评价胡适的《中国哲史纲》则说：“凡关知识论方面，处见石破惊的伟论，凡关宇宙观人生观方面，什有九很浅薄或谬误。”
现代汉语中有许词汇从日语转译，“经济”、“银行”、“准备”等等。梁启超“经济”不妥，因古代汉语中的“经济”一词，意“经国济世”，他因此提议中国固有的“平准”代替，并在己的著中首先使，但未推广，通日语翻译的“经济”一词，却现代最常的汉语词汇一。
梁启超提倡“趣味主义人生观”，他说“生活在趣味中，生活才有价值”但是他认“赌钱、吃酒、做官是有趣味的”。
梁启超提倡新其民新其政，并倡议立“知耻”，提倡“诵其耻”。
梁启超说，光绪、宣统间，全国有智识、有血的人，算有一不是革命党。主义虽全同，但手段却有差异：一派注重族革命，说是满洲人撵跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，说是民治机关建设，不愁满洲人不跑。
宋教仁被刺杀，梁启超写了一文《暗杀罪恶》辩，文中写：“有人，暗杀了国举足轻重的人物，政局必跟着变化。其实不。某名士死，政局转变的坏虽有所影响，但无法根本改变。况且政治现象是由全社势力所造，其崭露头角的人物，不是此社势力所代表。若暗杀的是一流的人，则二流的人必继代，但二流的人，有一流的人贤明，就减缓或推迟社的进步。若暗杀的是一号的坏人，则二号的坏人继代，二号的坏人比一号的坏人更差，则使社的恶分量增加，效果更坏。”
梁启超经济说视20世纪最重的科，定中国的“救亡”。