梁启超的生有：蔡锷、蒋百、张君劢、杨树达、杨鸿烈、范源濂、吴其昌、姜亮夫、徐志摩等，分涉军界、哲、术、文、法律界等，各有建树。
梁启超教热情洋溢。他尽气力准备功课，每日两的讲义，他穷一日力编，仅刚刚够。
梁启超热爱讲著述，一次梁启超因醉酒伤风病，被检查右室偏，脉跳稍快，被医生强令停止一切演讲著述。，梁启超竟仍晚跑法政校授课。张君劢从医生处回，听说其师梁启超又讲课了，仓皇跑该校，梁启超从讲台拉，痛哭流涕，求梁必须停止演讲一星期，并且立刻致函各校，停止梁启超本周一切演讲。梁启超东南讲课，现教室空空，竟无一生场。经与张君劢涉，梁启超才保持东南的讲席，同继续听讲佛课程。
梁启超称，他在清华教的目的，归纳，一是做人的方法——在社造一不逐流的新人，二是做问的方法——在术造一适应新潮的国。
1914年11月初，梁启超在清华题《君子》的演说，他在演说中引《易经》中“行健，君子强不息”“势坤，君子厚德载物”勉励清华子，希望他够“崇德修，勉真君子，异日膺任，足挽既倒狂澜，中流砥柱”。从此，“强不息，厚德载物”便清华校训，沿至今。
梁实秋曾回忆梁启超演讲：任公走讲台，打他的讲稿，眼光向面一扫，是他的极简短的场白，一共有两句，头一句是：“启超有什问——”眼睛向一翻，轻轻点一头：“是有一点喽！”
梁实秋回忆1922年梁启超在清华讲演《中国韵文头所表示的情感》说：任公先生的一篇讲演稿，收在《饮冰室文集》。他的讲演是预先写的，整整齐齐的写在宽的宣纸制的稿纸面，他的书法很是秀丽，浓墨写在宣纸，十分观。但是读他篇文章听他篇讲演，那趣味相差很，犹乎读剧本与戏迥乎不同。
梁启超在清华国研究院任教，曾指导一研究生研究先秦思史。期未考试该生了五十分。该生是前往导师处询问，梁启超随口说：“您的考试卷我根本，考卷即浪费间，我有帮助，放暑假你准备一，补考就是了。”，梁启超在该生补考卷打了一百分，说：“你的考卷我，经一暑假复习，你一定考的很，我不再了。”
梁实秋曾记录梁启超讲课的情形：他讲认真吃力，渴了便喝一口水，掏块毛巾揩脸的汗，不的呼喊他坐在前排的儿子：“思，黑板擦擦！”梁思便跳台黑板擦干净。每次钟响，他讲不完，总拖几分钟，他掌声雷动中摇摆的徐徐步教室。听众守在座位，有一人敢先离席。
梁启超在清华设“古书的真伪辨真伪方法”课程，从方面角度先秦古籍进行了全面系统的总结，讲课中他从校勘、考证、训诂及术系统分析古籍的真伪及年代，随总结问题，并经常拿几书进行比较。
梁启超在清华任教，每周三讲授《儒哲》，讲课，他让生周传儒负责记录他讲课的内容。一次，一位生制灯谜一则，曰：梁任公先生每周三讲哲，打一人名。猜不，最位生揭谜底，原是“周传儒”。众人哄笑。
梁启超认《老子》一书战国期品，他在一次术演讲中说：“我今将《老子》一书提诉讼，请各位审判。”几，他收了一位名叫张怡荪的生的信，信中说：“梁任公所提各节，实不有丝毫证明《老子》一书中有战国产品的嫌疑，原诉驳回，此判。”梁张的观点并不认同，但他欣此文题识，张的才华表示赞许。
梁启超曾在北京师范讲中国文化史，每次他授课，教室是挤满满的，致室无隙位，有的生站着听。有些生虽是科的，但宁牺牲本门功课听他的讲授。
梁启超在北师授课，一次课的生极少，梁询问知，原日有重的校际篮球比赛，很生跑了。梁是牢：“做问不打球玩，你不是跟我做问，不是梁启超罢了，动物园的老虎、象一，一两次就够了。不我并不失望，不，，我在务堂有40生，是了蔡松坡、范源濂、杨树达，一顶一！”
梁启超每次校课，坐的是备马车。他在车总是手不释卷的，进了校门，才书装进提包，但一教授休息室，他又书打了。他讲授，每一问题，是古今，详证博引，精辟透彻，引人入胜。在引证中，同提己的见解，启。他不止一次谈：“凡研究问，既钻进，又走，才不致人所蔽，有所。所古人说读书就是攻书，‘攻’字很有意义，很体。”
一日，楚中元李仁夫一拜访梁启超，梁很热情招待他，除了泡茶外，添两盘糖果。他楚中元的诗稿题写了封面，又李仁夫写了副联，联云：“万祸福所倚，百年力与命相持”。他一再李说：“是我青年代一首诗的录句，见我年的豪气。我今特别写给你，是希望你立志向奋斗。”同他又说：“我平生行，是信奉两句话。所遇任何逆境，我是乐现的，我是乐观主义者，许就是力此，希望你青年人从古人哲语中吸取力量。”
黄伯易回忆在东南暑假的欢迎一次见梁启超。，梁启超在谦虚态度说：“我梁启超一定习孔子‘不厌，教不倦’的精神，与同一进行攻错。”黄记，梁先生广额深目，精力充沛，语音清晰，态度诚恳。
黄伯易回忆：“在‘由讲’的讲坛，胡适、张君劢、江亢虎、张东荪等，谈政治，谈主义，像梁（启超）先生那在政治几度活跃的人物，却的政治绝口不谈。”
东南著名者云集，有杜威、胡适、张君劢、江亢虎、张东荪等，生便就些者的论断向梁启超杨杏佛请教，杨有问必答，梁则三缄其口，生就此引了争论，有人认应采杨的态度，有人则欣赏梁。梁启超知，生说：“讲的由批评的由原本是双生的。我并非反由批评，却反批评的不由。我的态度同杏佛并无两。例我主张真理是知的，在我的班已经说了。是否正确？我一定‘打破砂锅问底！’，我说同一进行攻错。”
梁启超在南京曾题《的兴趣》的演讲，演讲，听众挤满了场。他在讲词的结构，直接采了古文《七启》、《七》的谋篇布局——从批判一切生活烦琐，最表达己的高超趣向。例，梁说：“有人说吃酒有兴趣，醉了怎？又有人说睹钱有兴趣，输了怎？……我梁启超烧灰化分析——有一点的兴趣。”
梁启超了东南演的《碎簪记》，非常不赞，他黄伯易说：“提倡类悲剧，给青年带损害。你建议侯曜，苏曼殊从梵文翻译印度抗英义民的笔记不少，果综合一部历史剧更有意义。”
梁启超在《与做人》中讲，做人必须具备智、仁、勇“三达德”，做“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。因此，教育应分智育、情育、意育三部分。智育是求知识，目的是教人做“知者不惑”。情育就是养普遍的人格，了悟宇宙人生的，目的是教人做“仁者不忧”。意育是磨练人的意志，保持勇气，目的是教人做“勇者不惧”。情育意育属德的问，在现代教育体系中几乎丧失殆尽，现在剩了智育了。梁启超讥讽现代教育是“贩卖智识”的“杂货店”。他呼吁重视德的问，强调内省躬行的方法求。