护国战争爆，梁启超的父亲世，但梁国，未回乡丁忧。胡汉民知此，一联讽刺梁曰：“诸葛亮七擒七纵，梁启超三保三无。”“三保”指梁先保皇、保袁、保段。“三无”则讥笑梁无君、无师、无父，因梁主张的君主立宪不功，所无君；梁与老师康有不，所无师；现父死不守制，所无父。
1919年巴黎召期间，梁启超赴欧考察。国内盛传梁启超此，有取代陆徵祥任特使意。梁法国，在李石曾、汪精卫等人其举办的欢迎，表即席演说，将段祺瑞的假参战“隐晦无余”，遭非议。梁演讲完毕，一位何姓华人场质问：“梁先生，民众反参战，是反段政府参战，因百姓早段耍的戏是宣不战，将失信协约国，原是梁先生教诲啊！”何又说：“民国二年，国解散，酿中日外纷争与帝制运动，是梁先生力！二次解散国，您汤化龙实行拆台手段。挑南北人的恶感，蜀湘百姓因此饱受战争苦难，又是梁先生入阁掌财政的力量啊！”“今，梁先生远法，骗徐世昌万元川资，是不是又推行您前在国组织维新的智谋呢，此欺骗我旅法华侨的血汗钱？扰乱巴黎专使的次序呢！我不是早期的国华侨，有那容易受骗！今你说，法国是由的方，不容保皇余孽在此活动，假您悍不理，就别怪我不留情面了！”何某的一番话语，使梁启超尴尬无比。
1923年，王造在《清华周刊》中表文章说：“讲问的梁任公先生，我是十二万分的钦佩；谈政治的梁任公先生，我是十二万分的怀疑。”
黄侃曾说梁启超问不精，曾梁演讲中的错误一一抨击：“梁启超鄂，赴中华暑期讲演。一日讲，即有无数笑柄。彼云：春秋，楚武昌，三国，吴亦武昌。又举湖北先贤五人，老、庄、屈子、葛相、安。夫楚凡四，未尝居鄂；吴虽中徙，乃今鄂城。老则苦县（苦读“古”，今河南鹿邑东）；庄蒙人；诸葛，阳（今山东沂南）；安，扶柳（今河北冀州）……启超乃南海圣人高足，此段国史研究讲题，昔有仲由率尔致哂；今鲁连，求不难，无戒乎？”
黄侃在课堂评价梁启超，认梁在术的就不，至文章，是“新闻笔墨已”。
梁启超曾在东南任教，东南有者批评梁启超所著的《先秦政治思史》“完全背离客观的者态度”，批评他“治感情有余理智不足，在精神莫衷一是”。
一次，黄伯易语文组办公室抄阅参考资料，听系主任室几位教授正在议论梁启超：“梁启超写先秦政治思，日本者已积累了不少资料，顺手拈书，倒是石（胡石）的《中国文化史》不编。”“梁启超果继续写汉、魏政治思，就感江郎才尽了。”“我敢担保凭梁启超副本领，一辈子拿不！”顾寔楞眉怒目攻击梁启超：“德经是政治思的精神，梁启超摸不边，他讲的不是老子，是‘咱老子’。”
南京宝华山慧居寺的莲尚曾着黄伯易的面其业师梁启超了鞭辟入的评论：“梁启超治务博不求精，泥古忽今，服膺师训或改弦更张不彻底，依违两间，因此进退失据。梁启超单独搞政治总是捭阖不定，且疑善变，比乃师康长素真是郐了！”黄伯易将此酷评转告了梁启超，梁未加辩驳，是说一句：“不错！我梁启超的特点就是善变。”
东南举行国研究，，有人将话题转顾寔的《人生二百年》。梁启超说：“我梁启超一定活78岁！”此话引了教授的不同意见。吴梅（瞿安）说：“生死何足！”王朴安说：“未知生，焉知死？”柳贻谋说：“人生实难，死何！”陈佩君说：“生死，无余涅槃。”教授的人生观五花八门，但在态度反梁的观点。最陈斟玄（钟凡）调侃说：“我顾先生算八字，让他给梁先生算算！”梁启超说：“我粱启超生平从不迷信！”顾寔震怒：“我不像梁启超，我己算，我活80岁零一早晨，最一早晨与死神拼命！”是，扫兴归。
梁启超曾在南京支那内院佛，一次，欧阳竟无庄严梁启超说：“我绝非轻视你梁启超，是你的文章青年传染力强——佛导入宗教的鬼神迷信。试，我一代应担负何等罪？”说此，欧阳不禁老泪潸。梁启超听罢埋头无语。
梁启超晚年始白话文写，终生反白话文的章士钊在《甲寅》杂志中骂梁启超白话文，献媚生子。
夏曾佑梁启超的问并不推崇，他指责梁的《清代术概论》一书“错处卷即”。