辛亥革命，河南唐河办了一女，冯友兰的母亲在女负责管理生，名义是监。给己了一新名字，叫吴清芝，特意印了张名片。
1916年，北哲门一届了三位名人：朱清，陈公博，冯友兰。
冯友兰回忆他在海中国公求的感受：“进了商店，或者在马路行走，果不说海话，就被骂‘江北佬’。但果你说一两英文单词，他马就变尊敬。”
冯友兰在国读书，有一次在杜威吃饭，见报纸说孙中山与张霖合了。杜问冯：“孙中山已经很了，什跟军阀合？”冯无语。杜说：“历史中的斗争，是靠实力进行的，有实力，专靠理论，是不行的。……实力有两，一是刀，一是钱。……孙先生在，经常同军阀联系，的就是他的理论同刀钱联系。”“钱有了，刀有了，就有了1927年北伐的胜利。”冯总结。
冯友兰在昆明，生活非常苦。抗战期通货膨胀，什值钱，就是钱不值钱。一月的工资有几百万，不半月就完了。是联教师组织了一合社，公卖文、卖字、卖图章，冯友兰卖字，是生意不，从就张。
冯友兰难有真情挥洒的候。一年春节期间，冯友兰在店门邓蛰寓所与邓、杨振声及日本人熏良四晤谈，喝了12瓶黄酒，醉。
在《三松堂序》中，冯友兰讲了一件沈兼士讲哲史的趣：给我讲中国哲史的那教授，从三皇五帝讲，讲了半年，才讲周公。我问他，照的速度讲，什候讲完。他说：“无所谓讲完讲不完。若说讲完，一句话讲完。若说讲不完，那就永远讲不完。”
海宁沉，任公病殁，赵元任又寓居异域，避居西南联，年名震一的清华国院四导师就剩陈寅恪一人了，因此被刘文典誉“国粹”。联文院院长冯友兰已是位哲，在清华称是乘人物。但每回《中国哲史》课，冯总是恭敬跟着陈先生从教员休息室，一边走一边听陈讲话，直至教室门口，才打躬，分。
闻一冯友兰在西南联教书，生活清苦。有次菜太咸，冯说，菜咸有处，使人不致吃。但闻却注释口气说：“咸者，闲。所防闲人吃。”
1948年冯友兰从国带回一冰箱，在清华是惟一的，概全北京城不。知清华校医院需，即就捐了。
俗话说：一功男人的背站着一伟的女人。此话在冯友兰身真是不假，且站在他身的不是一女人，是三女人。冯老曾经题诗赞在他人生路，他有重帮助的三位女。其诗云：早岁读书赖慈母，中年业有贤妻。晚又女儿孝，扶我云万飞。
冯友兰兄弟姐妹五人，除了胞姐温兰早嫁、胞兄新兰早殇外，冯友兰中国哲界的泰斗精英，弟弟冯景兰先生是我国早年有名的质，妹妹冯沅君女士是我国现代有名的古典文专，就是有名的“唐河三冯”。有赖冯友兰母亲吴老夫人的培养教育。
吴老夫人不但积极培养子女，且理解支持他由恋爱、主结婚。冯友兰先生带着新媳妇任载坤回省亲，有人劝他暂别回，怕他母亲不让儿媳妇工。冯老说我母亲肯定不是那的人。果，在住几，母亲就“撵”他走，并说：“我不媳妇在照料、伺候，希望你在外做，有了孩我替你照管。”
冯友兰的母亲吴老夫人从教育子女本分做人，踏实生活，真诚待人，念书知理；凡别人考虑，己少，冯友兰不愿麻烦别人冯母一辙。所冯友兰说母亲是封建社的完女。且冯母的良品他影响很：不但使他走了失慈父的影，且使冯老走了积极的人生路。冯母待生死很，曾冯友兰说及人生在世，不一定长命百岁，最主的是做的做完了，走了就无憾了。人生态度影响了冯友兰。
冯母逝世享年83岁，冯友兰几经转折回奔丧，写了哀恸深情的《祭母文》纪念他伟平凡的母亲。他在《先妣吴太夫人行状》中说：先妣励志宗祠修建，全功未竟身先陨落，八十三年人生此终结，其庄严悲壮，又非仅团圆终结者所比拟。闻亲族言，先妣入殓容貌愉悦，尤胜平，盖死生先妣尽矣。
冯友兰孩子面前并不严厉，譬中生的功课，他并不求谁非考少少分，不求夜车加班加点，他己从考国留每次考试就从未夜车；中生所选择的专业，冯先生各人兴趣。宗璞读的是外文专业，的是替己的文创再打一窗口，冯先生同很尊重的选择。他并不求子女一定干什，却希望他无论干什努力干。虽冯先生的子女有一再搞哲，但他从父亲那获的一精神使他各有所：除宗璞饮誉中国文坛的外，先生的长子冯钟辽、次子冯钟越是某领域极优秀的专。
冯友兰常在中常讲一笑话：他已是一位很有名望的哲，有人问他，中怎有一人“子承父业”，他很幽默一笑置：“那是我深知哲无。”
1957年4月11日，冯友兰夫人任载坤的二姐任锐世周年。午11点，冯友兰偕夫人扫墓回，就接毛泽东秘书打的电话，说毛泽东今请客吃饭，请他马。冯友兰又惊又喜，中南海颐年堂，见金岳霖、郑昕、贺麟诸先生已经先了。颐年堂是三间屋子，毛泽东客人正在西头那间谈话。他见冯友兰了，便问：“方才找你不着，是在课吧？”冯友兰说：“今是任锐同志的周年，我的墓扫墓了。”毛泽东又问：“任锐同志是孙维世（周恩的干女儿、毛泽东的俄文翻译，解放前林彪曾狂热追求被拒，“文革”中被江青集团迫害致死）的妈妈？”“是的。”胡绳了，是毛泽东带屋子东头那间吃饭。饭菜端，毛泽东说：“我饭叫四面八方人马饭，其中有各的米，有许豆类。人、马吃，所叫人马饭。”
数月，冯友兰表《论中国哲遗产的继承问题》，其中孔子的“习，不亦说乎”表了一些新议论。不久他邀请，参加了中共全国宣传工议。在分组讨论，冯友兰正与毛泽东是一组，组议就在毛泽东住所。令冯友兰的是，他刚跨进毛泽东的门，毛泽东就说：“习，不亦说乎？”原毛泽东已经他写的文章。组，毛泽东叫冯友兰言。冯友兰提了一些关中国哲史方面的问题，他说：“照现在的讲法，有些很难讲通。”毛泽东说：“那是简单化了，不简单化。”散毛泽东拉着冯友兰的手说：“鸣吧，百争鸣，你就是一嘛。你写的东西我。”
1964年全国政协，冯友兰在就他写《中国哲史新编》的情况了一言。闭那毛泽东等中央领导委员合影留念。拍照冯友兰正站在毛泽东刘少奇座位背的中间。毛泽东一眼就见了他，拉着冯友兰的手说：“你的身体比我的身体。”接着毛泽东又询问了他写《中国哲史新编》的情况，说：“你的中国哲史写完，写一部西方哲史吗？”冯友兰忙说：“写中国的，写西方哲史的任务已经派给别人了。”毛泽东说：“孔子，你郭沫若是一派。”
“文化革命”始，冯友兰被打资产阶级反动术权威。直1968年秋，他才被允许回，算是宽处理。冯友兰觉奇怪，什突他宽了呢？一友人悄悄告诉他，毛泽东在一次中央议，提他翦伯赞说：“北京有一冯友兰，是讲唯主义哲的。我懂唯物主义，果知一点唯主义，找他。”
冯友兰先生通晓今古，涉猎广泛，文史哲诸方面很有见。晚年，他与女儿宗璞在在餐桌旁相坐，话题是中国古典说《儿女英雄传》。冯先生着面前文业的女儿，像面一朋友，谈己《儿女英雄传》的法：“你，在中国说中，《儿女英雄传》的技巧是很新奇的。就说主人公十三妹的场，部说并不像其他品先宗明义讲主人公姓甚名谁，从哪。部说先让一无名无姓的神秘女子登场，就有一神秘气氛。等的活动引了邓九公，说就又放重新从邓九公头叙述……”