在浙，马一浮的讲座有体有，简易亲切，深受师生爱戴，的校长竺桢常听他的演讲。在《竺桢日记》中曾记载，“《诗》、《书》至善，《礼》、《乐》至，《易》《春秋》至真。《易》科源，《春秋》社科源……惜马君言简单，未尽其底蕴。”
马一浮不仅中国现代校废除经不赞，同现代校的术分科不赞。他认，中国现代校的另一根本缺陷就是术分科很，代者往往执着某一偏狭的领域，抓不住一根本的东西，不融贯通。此他断言说：“古人论主通，今人论贵别，今所谓专者，别失通。因此读书，不纷歧变的现象所迷惑，从中抓住一根本的东西。”根本的东西，在马一浮就是“六艺”。
马一浮生的教育，始至终贯彻了“不厌，诲不倦”的精神。他反骄矜，倡导谦慎。马一浮最早收录的弟子——袁粲，一生尽力教育，不仕官。在同门中，行履笃实见称。他从师马一浮，就带了一本撰的《阳明说浅释》前求教。马一浮翻阅微微一哂，竟毫不客气说：“你懂什王阳明！”袁粲听不服，就展了辩论。马一浮则博引旁证，从孔孟程朱至康德杜威，古文，洋文，加论述，使粲从此悦诚服拜在马一浮门。
张德钧是马一浮在复书院的高材生，马平日他比较喜爱。1941年秋，马一浮的挚友谢无量四川乐山复书院望马一浮，相见甚欢。一日，马一浮通知书院人齐集尔雅台谒见谢先生，请谢先生向诸生示。位高材生张德钧骄矜负，考考谢先生的问，首先问：“什是无明？”无量微笑未答。马一浮觉张生此问胜，必须析，乃代谢先生答曰：“你一念，便是无明。何不返躬。”张生惭失色。在座诸生，莫不敛容。见，马一浮生的教育一贯提倡谦虚，反骄矜。
马一浮最早的弟子袁粲信程朱，希望己的女儿袁卓尔从程朱。1946年，袁卓尔正在嵊县中任教，袁粲就命其辞教职，书院读书一年，领受马一浮的教导指点，并指望在马一浮先生的指点读点程朱陆王的理书。马一浮考虑的喜文及文基础，就指导研读文著。马一浮根据袁粲指点其女儿读书的请求，在沉吟了半晌说：“卓尔不是喜文吗？我，一年就熟读《庄子》、《楚辞》、《昭明文选》。其它浏览什定。”袁卓尔听了十分高兴，深感马先生是很因材施教的。
马一浮不仅根据生的基储志趣特长进行指导，十分重视针生在习中存在提的问题施教，他在复书院的《尔雅台答问》是其教育实践的重组部分。他回答生的问题，不仅认真严肃，非常深刻、极富启，并马一浮儒思的一重组部分。
马一浮十分重视生的志教育。他说：“吾虽知医，不轻人处方。尝谓医生不，良医治未病，其次治初玻病久重，治甚难。”所他生中一有思与义理不符处，即抓紧“初脖防治教育”。复书院在1939年四川乐山办，因一找不合适人员，马一浮先生就派生乌风兼掌务，乌认己是义理，不乐意接受管管钱米的工。马一浮知，就教育他说：“理本不二。有差错，正是由理有未明。未有理明不治者。世人不求明理，专在计较，理打两橛，此是俗，与书院教人宗旨不类。”又：“理是无形的，但不是空洞。理须在见，不离求理，亦不悖理治。高明离求理，世俗悖理治，理割裂，同是错误。”一番导，使乌高兴担任了工。
，乌风因有请假回乡，马一浮又派另一生王倍德兼管项工。王培德不久，又向马一浮提辞兼职务工，马一浮及他进行了思教育。讲了金牛长老饭头的故，又引庞居语云：“神通及妙，运水与搬柴”。兼教云：“邪人说正法，正法亦是邪；正人说邪法，邪法亦是正”，意思是说，雅人俗，俗亦是雅；俗人雅，雅亦是俗。在马一浮，习义理的人分内的，运水，搬柴，是不应该有所拣择，无所退避，才算是有气度。在马一浮的教育，王培德了很的启示，并乐继续做此务工。