少，熊十力口“狂言”：“举头外望，无我般人。”令其父兄诧异不已。
熊十力原名熊继智，十力本是佛术语，专指佛祖的十智力，他十力号行世，见其狷狂盛。
熊十力在己著署名“黄冈熊十力造”，颇引一些议论，因在印度有被尊菩萨的人才说法，据传他曾经称“熊十力菩萨”。
熊十力曾言：“今世，讲晚周诸子，有我熊某讲，其余是混扯。”
1911年，武昌义，熊十力任湖北督府参谋。年12月，熊十力与吴昆、刘子通、李四光聚武昌雄楚楼，庆祝光复，史称“黄冈四杰”。聚期间，李四光曾书“雄视三楚”，熊十力则书：“，唯我独尊。”
熊十力狂妄，殷海光拜访他，谈冯友兰、胡适金岳霖，熊十力三人不放在眼，他说胡适的科知识不“老夫”，冯友兰不识字，金岳霖所讲是戏论。听罢此语，即使熊十力盛气凌人已有所闻的殷海光深感意外。
1932年，熊十力的《新唯识论》版，标志着蜚声中外的“新唯识论”哲体系的诞生。但此书一，即刻遭佛界人士尤其是熊十力曾就读的南京内院师友群攻击。熊的老师欧阳竟无阅痛言：“灭弃圣言，唯子真尤”，随令弟子刘衡著《破新唯识论》熊氏其书进行系统破斥，指责他“唯识几乎全无知晓”，并指斥其书乃“杂取中土儒两义，又旁采印度外谈，悬揣佛法，臆亦尔”。
熊十力见不甘沉默，立即应战。他北校方说：“我写书，不讲课了！”是辞职，并迅速著《破〈破新唯识论〉》一书，刘氏斥逐一破解。此距《新唯识论》版仅5月。他己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦符般若”，认己非但有离经叛，反是佛的维护展。欧阳竟无是熊十力的老师，但熊坚持说：“吾爱吾师，尤爱真理！”从此，他师徒恶，至死未解。与欧阳等人相反的是，蔡元培、马一浮等人却此书推崇备至，评价甚高。
有一次徐复观熊十力先生谈，熊先生说章太炎除了文章写，及懂一点外，并无问。徐复观听说熊先生在杭州章氏谈佛的文章，批“尔放狗屁”四字。
熊十力有一次在朋友吃饭，朋友的孩子吃桌的一块，熊十力却立刻夹己碗中，说：“我身负有传的责任，不不吃，你吃了何？”是坦吃。
有人拿己的文章给熊十力，他说：你拿书给我干什？你应该我的书，就是不我的，应圣贤的书，你的狗屁东西算什品呢？
熊十力与张难先甚笃。张任湖北财政厅厅长，很人求熊，希望通熊弄一一官半职。熊不胜其烦，一日在报刊登启一则，绝他人请托望。内容：“无聊友朋，仆与难先谊，纷诉介绍，其实折节求官，何立志读书；须知难先未做官，固卖菜生活者，其乐较做官。仆本散人，雅不与厅长通音讯，厅长何物？余视，不狗卵孵半根毫毛已。”
1949年，熊十力脾依旧，坚持不肯改造己。解放，熊十力北京，毛泽东接见了他，并送给他几本书。熊十力申明，他拥护共产党，爱新中国，但一辈子的是唯论，无法改变己的哲主张。此他数次给毛泽东写信，求建立哲研究所，允许旧传播。
中国哲请他委员，他提两条件：不，不改造思。他己的生说：“我是不的，我是不改造的，改造了就不是我了。”又说：“马一浮写信给我，说他己是‘确乎其不拔’！我回信说我是‘确乎其不拔’！他我北京，就‘尽弃其所’了！”
1956年，政协召关知识分子的议，熊十力先生原不在邀请列，熊的生杨玉清在一次组讨论说：“曾有人说：‘惜今称士的人，有马一浮、梁漱溟、熊十力二三人已。’梁先生今在座，马先生由杭州北京了，有熊先生在海。”政协马联系海方面，请熊先生特邀代表。陈毅派人熊先生通知，此熊正在洗澡，他说：“我是不坐飞机的。”是坐日火车前往。
在次政协，熊十力被增选二届政协委员，并连续选三、四届政协委员。但他是政协的“三”委员：幕、闭幕、照相。其余间，均不，是呆在宾馆与友朋聚谈。某次，一位人物突莅临，全场立相迎，唯熊十力独岿不动。
熊十力怕坐飞机，说是怕飞机给坐坏了，但坐火车又忍受不了车厢的暖气，因此每次北政协议，均车窗打，风呼呼的往灌，一车厢的人均消受不了。服务员向陈毅反映，说熊十力是怪老头，不伺候。陈哈哈一笑，说：“咱国有几熊十力？不就一吗？法子照顾一嘛！让他己住一包厢不？”