梁漱溟民国初年曾在同盟同仁创办的《民国报》编辑，做外勤记者；他常的笔名有寿民、瘦民等。有一次，该报总编辑孙浚明梁写了一幅扇面，款题“漱溟”二字，梁认孙浚明代拟的笔名很，甚合意。从此梁便“漱溟”名。
梁漱溟二十岁潜佛研究，几度杀未，经几年的沉潜反思，重兴追求社理的热情，又逐步转向了儒。
1918年父亲梁济沉潭尽，梁漱溟始折入儒，且同欣喜万分。他曾儿子梁培恕说：“佛让少数人受益，孔子的说是数人说的，他肯定人付努力，一番功夫是的。”
梁漱溟中，父亲“是一秉笃实底人，不是一资高明的人。他最不及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，有一腔热肠，一身侠骨”。梁漱溟深感：“我最初的思做人，受父亲影响，亦就一路（尚侠、认真、不超）。”
梁漱溟曾表述己，“有志业，有职业”。就是说有己做的情，不是选择己的职业。在梁漱溟，由西方功利主义佛再儒一切是解决他己思的问题中国的问题。
梁漱溟的处世原则：在人格不轻怀疑人，在见识不相信己。
梁漱溟曾言：“朋友不终，是很的憾。”
梁漱溟称“是一有思，又且本着他的思行动的人”。
梁漱溟的训：不谋衣食，不顾室，不因拖累奔赴的。
梁漱溟年轻曾做尚。少年中国请他做宗教问题演讲，他准备讲稿不意，不不放笔，随手翻阅《明儒案》。在东崖语录中忽见“百虑锢，血气靡宁”八字，不觉凉，顿头皮冒汗，默有省，遂由此决定放弃念。
梁漱溟少读书无，但精神雄健，他的名《中西文化及其哲》，将人类文化分中、西、印三类型加讨论，绝独创。蒋百称“震古烁今著”，胡秋原认该著“有独创的意义惊的深刻思力”。
梁漱溟的术思云是：“中国儒、西洋派哲医三者，是我思所从画根柢”。
梁漱溟己总结的三人生态度：逐求、厌离、郑重。
梁漱溟应邀清华短期讲，贺麟抓住一良机，拜访梁漱溟几次。梁漱溟推崇王阳明，他贺麟说：“有王阳明的《传习录》与王斋的书读，别的不念。”
梁漱溟无不在思索人生哲问题，致冷落太太。梁漱溟的原配夫人黄靖贤是庭妇女，两人经友人介绍1921年结婚，育有两子——梁培宽、梁培恕。梁漱溟给其子名，见“最一儒”的精神气象，宽恕属儒精神内核。
百万雄师渡江，梁漱溟毛泽东的新《人民解放军占领南京》，“宜将剩勇追穷寇，不沽名霸王”不。连说：“错了！错了！中国文化是意调持中根本精神的，偏激与惰不行。唯有调持中的中国文化必将统治世界，真正统一中国的方法是适应中国文化根本精神的中。”他并引述了《孙子兵法》“穷寇勿迫”的论点，说明“追穷寇”的错误。
梁漱溟认，“乡治”是“中国民族救运动最的一新方向”。他因此辞北的教职，山东、广东、河南等进行实验，直抗日战争爆才被迫停止。
1966年，红卫兵抄梁漱溟，将尚未完的《人与人生》手稿收，梁写信给毛泽东说：“若此稿毁却，我生斯世何益。”他说：“假在或斗或批，不此书稿，即不叙写，无异乎宣告我的死刑。”在毛泽东的安排，该手稿退。1975年，梁漱溟终完了本《人与人生》，其中有云：“宗教真惟一存在见古印度早熟佛教内，将行其共产主义末期。”
1966年，梁漱溟被抄、罚跪、游街，三代祖传的书画、文物付诸一炬，手稿、钱物亦被抄走。最，造反派他关进一间屋。梁漱溟既不呼抢，不长吁短叹，是优哉游哉、其乐写书。他呆在，每公园练拳、散步，无书读了，就认真读报、材料，关切着局的展演变。他先完了《儒佛异同论》《东方术概观》的撰写。
梁培宽说：“在他（梁漱溟）92岁的候，海外有报纸称他是新儒的代表人物，我报纸念给他听。他听完摇了摇头，概是的称呼并不赞。”梁漱溟别人给他加的者、哲、社活动的称号不太认同。
梁濑溟曾生说：“我与哲无缘。我不懂什叫哲。我就是，误打误撞进了哲的门。”梁漱溟说己是一问题中人，不断在问题中生活，佛，儒，西方的理论，是了解决他的问题。所山东孔子研究所的人给他寄登记表，聘请他研究所的专，他拒绝了，他说：“我不是专，谁认我是就让谁填。”
梁漱溟晚年回忆说：“我曾哭两次，一次在曹州，系由生不听话所致；另一次是陈铭枢卖了李济深，使李被蒋介石软禁汤山温泉一段间，我觉太不应该，曾哭一场。”
晚年，梁漱溟曾书一座右铭：“情贵淡，气贵，唯淡唯，乃其养，苟其养，无物不长。”他经常劝告己的人己身边的友说：“一人动不动就气盛，怒，势必伤肝，火攻。气盛不平，不外露，则又积郁内腑，两者伤肝劳神，有损健康。所说气平情淡，长消，称身锻炼的一项真正硬功夫。”
梁漱溟说：“活老，老，应加思考老。”
1955年7月，梁漱溟始写《人与人生》序。年初夏，梁漱溟与儿子梁培恕游北海公园，说他即动手写的《人与人生》，平静深沉的声音说，“本书不写，我的不死！”书完，他在给朋友的信中说：“今日死轻快离”。
梁漱溟从认己是思，不是问，他晚年接受国者艾恺的访谈，特意讲了一点：“我不够一问，什？因讲中国的老问，梁漱溟手迹从中国的文字入手，中国的文字我完全有功，所中国问我很差，很缺少。再一面就是近代科，我外文不行，所外国问不行。从两方面说，我完全不够一问。我所见长的一面，就是思；果称我是一思，我倒不推辞，不谦让。思与问不同。问是知的东西，吸收的东西，边有创造，有创造不吸收。是思不同问，就是虽他知许东西，不知古今中外的一些知识，他法子思。但是他的创造吸收。所我承认我是思，不是问。”