1969年4月25日，《明报》头版刊查良镛执笔的社评《帝皇，不喜太子》，预言正红紫的林彪有场：
从前的皇帝不不立皇太子，由在“”的制度，若不立皇太子，己死政权落入别手中，那是非立不。但在中共的制度，竟公规定了接班人，显是违反毛泽东本愿的。所此，由林彪造了的形势，像唐朝玄武门变，唐高祖不立李世民皇太子，其乎？
同一的副刊，他的武侠说《笑傲江湖》已连载708段，江湖正在“比武夺帅”，杀难分难解。
《笑傲江湖》模糊了年代，并不是有意影“文化革命”，但金庸关注内的局动向，不经意间受影响是的。“千秋万载，一统江湖”，他的笔是江湖是江山已不重。他直言，在他中不管任我行、东方不败，是左冷禅、岳不群，是政治人物，林平、向问、方证师、冲虚长、定闲师太、莫先生、余沧海等人是政治人物。些形形色色的人物，每一朝代有，在别的国有。
1959年5月20日在香港创办《明报》，“十年辛苦不寻常”，他《明报》创刊的一，他在九龙尖沙咀那间的编辑室中写：“果我报一些社的物，果我份的报纸增加读者生活中一些喜悦，那将使我感很的幸福。”他在《创刊十年，亦喜亦忧》社评中说：
十年，《明报》已不怎了。，我的国人民，十年却历尽了苦难。我企图报整世界、中国（内）香港的进步幸福，但不幸的是，十年报纸的篇幅中，充满了国的危难人民的眼泪。
十年，吞噬数千万生命的饥荒，席卷内的“文革”波涛，在《明报》留了深深的辙痕，香港经历了1967年的“五月风暴”，他本人了暗杀名单。
1969年，《明报》已摆初创的艰难，俨一张报，严肃的思文化期刊《明报月刊》、娱乐的《明报周刊》，及海外的《新明日报》先创刊，明报集团初具雏形，《明报晚报》即将诞生。金庸从武侠说创已有十几年头，部分品已完。他恳切表示：
我相信，读者喜欢《明报》“客观报，客观评论”的风，赞同我“明辨是非”的办报方针。方针风是永远不变的。我希望，《明报》今有更令人喜悦的消息向读者报，希望我的国社中，今有更的欢笑，更少的忧伤。
虽未有不确定的因素，但《明报》此日销10万份，从零步，聚沙塔，已在香港站住了脚跟，《明报月刊》则在知识分子中受尊重。
1949年就香港的白先勇（1937-）说，香港几十年的展是一世界奇迹。香港人凭什创造奇迹？简单的答案恐怕是，香港人享有了其他华人区罕有的由：经济由、思由、言论由。有了由，人便有了无限的，人的聪明才挥极致，香港人便白手，在块弹丸聚集惊人的财富。“年，海峡两岸铁幕深垂，戒严令森森的刻，香港报纸一直是黑暗中的一盏探照灯，穿重重封锁，将我民族的落，悲欢离合，揭露世人的眼前。新闻由的确是香港弥足珍贵的一传统。”《明报》“是香港奇迹一”，金庸就是“香港奇迹”的产物，或者说，他参与创造了“香港奇迹”。
金庸两手写文章，一手写武侠说，一手写社评，在现实的国世界虚拟的江湖间纵横，在知识分子市民众中拥有广泛的读者，在高度商业化的香港取了空前的功。白先勇很早就在台湾岛读金庸的武侠说，将《雕英雄传》那年代的“书秘籍”，却年有将金庸与《明报》的查良镛联系。
说，金庸的武侠说底有有文价值，至今仍不断引激烈的论战。他早年坦承：“我说老实话，我我的武侠说是一流的，但说是伟的文品，那就不够资格了，是真话。”1956年，金庸谈《书剑恩仇录》，认是“娱乐的通俗读物”“无所谓的通俗说”，不是“真正的文著”。1969年他说：“武侠说本身是一娱乐的东西，不管写怎功，否超越它形式本身的限制，真是问题。”他次说：“武侠说本身是娱乐的东西，但是我希望它少有一点人生哲理或人的思，通说表现一些己社的法。”一点他实际做了。他的说写商业动机，却着力刻画人，人文精神注入古老的武侠说中，创造了一独具魅力的虚拟世界。
金庸经历了代的烽火硝烟，饱尝生离死别的痛苦，母亲死20世纪30年代的日寇入侵，父亲死50年代镇压反革命潮，香港他最安身立命的方。生死、平与战争，他有刻骨铭的亲身体验，一切被他概括在说中。无论何，他的说保持了源远流长的文化传统，整陆陷入反右、“文革”的灾难深渊，他在遥远的香港，翼翼呵护着古老的汉语，保留了中国文化的一脉温情，给无数海外游子带灵的慰藉。
一报人，查良镛在香港块特殊的土手创《明报》，他的社评在某程度延续了老《公报》“文人论政”的传统，他有幸亲沐胡政等一代报人的教诲，虽很短，却长留在记忆的深处。老公报人最突的一点就是他深入骨髓的民族感情，面日本强敌入侵此，“二战”民族尊严遭伤害是此，无论一伤害远国，是近邻苏联，更无论它立国的价值观何。一点在他身了体现。1972年4月25日，他表社评说：
人类目前的务急，并不是何增加生产，因总生产早已够了。最重的，是怎使全人类谐相处。在件，中国人应仁不让，因任何外国不及中国的经验丰富。
我果存一省精神，中国人的民族我批评，必须承认，一般说，中国人远比外国人狡猾、诡计端。正由中国人累积了数千年的经验，深知人的弱点，因善利别人的贪婪、虚荣、骄傲、色、愤怒等七情六。但另一方面，我重视温情、庭、亲情、友谊等感情，人与人间少走极端，不爱打官司，不喜欢做无法转圜的步。“仁义孝友”等德观念深入人，尽管未必做，但知是，认理应此。
他的量社评传递的是中国立场、中国情结。但他是香港的产儿，有香港才有金庸，是香港全了他。有人问他“文革”的敢言，他淡表示，“因香港是一由港，说几句真话毕竟算不了什”；毒骂他“汉奸”的人，有些许是身不由己；他的言论若有人敢在内提，方真正的勇者。
他是一色彩复杂的人物，香港山顶宽的书房摆满了外文精装书，但他很少受西方文明的影响，终其一生是一传统的中国人，他的说、政论是典型的中国文化产物，他身有很深的“中国主义”情结香港商业社的特质。
有人说他是郭靖，有人从他身陈洛，有人说他是“韦宝的化身”，他记者说：“我肯定不是乔峰，不是陈洛，更不是韦宝……因我做毕竟是严谨的，不潇洒风流……”与他认识年的沈西城说：“他一向木讷，不喜言，他面的话，似乎完全宣泄在他的说，读者所喜欢的郭靖或者令狐冲，半是金庸的化身。不，活生生的金庸，略略比郭靖、令狐冲了一份狡黠……”