初香港，查良镛有的人生将在展，在座陌生的城市结婚、生儿育女、写说、办报纸，建立庭业。他最明显的感觉是气炎热，及一句不懂的广东话。他说话带着浓厚的江浙口音，“你跟他讲不一的话，他就觉你不一。欺生的现象在动物界存在，不紧的，就了”。他与倪匡、王世瑜、董千等间江浙口音的海话谈。虽他了广东话，是有口音，有人说他说广东话像说外文。 1975年沈西城一次在座谈见他，“那是我听的广东话中，最最蹩脚的一”，“金庸的广东话，一定仔细听，才听懂，否则他在讲英文呢”！
一次金庸接受电视访问，广东话回答主持人的问题，电视台播同打中文字幕，他了很奇怪，问员工：“我讲的广东话，你听不懂吗？”，嘻嘻哈哈笑。欧阳碧问他，广东话、海话普通话，除了海话，更喜欢说哪一？他爽快回答：“是普通话了。”他的两任妻子是说广东话的，所他的“庭语言”是广东话。
数十年，金庸已融入香港社，他的业与香港血相关。1959年《明报》初创，他就有意办一份“粤港报纸”，他的早期社评或新闻标题常夹杂广东话，宣传广告语常一些广东话。他很重视香港新闻，读者信箱、生活栏目及马经版是港人设。他有意《报》的定位，希望香港，港人服务，有“客居”香港的态，与沈宝新始终将香港客居的态不一。 1959年12月16日，他在《至生意兴隆通四海》社评中说，“本报是在香港办的报纸，是给香港的中国人的报纸，因此社评的论点，始至终帮助香港人说话”。《明报》坚持香港本位，直80年代，90%的读者是香港人，洲版读者数是香港移民。
1963年，有人向联合国请愿，认香港人有公民权，求香港治。3月6日金庸在社评《香港治，无益有害》中指：“在现在的情况，香港人享有充分的人身由、言论由，人权充分的保障，人人在法律面前平等，政府的行政效率很高。我一切已经足够。香港果目前实行治，益处极少害处甚。”几（3月10日），他在社评《香港人的精神品质》中说：“在香港面临各各的困难的候，我从不唉声叹气，总是希望住在岛的人民经常乐观，经常勤奋。像古希腊代的雅典，中世纪的威尼斯，香港虽，尽举世闻名的工商业市，至一文化艺术的市。”
1966年9月18日，金庸表社评《香港人的平均收入》，国际调查协年初东京、马尼拉、香港、台北、曼谷、新加坡、首尔居民的经济生活调查研究报告显示，香港平均每年每人收入395金，居亚洲三，远东二。香港蕞尔岛，绝无资源，有此绩，亦足豪（1971年12月30日，他又一篇社评《本港工资亚洲二》）。
1967年3月9日，金庸在社评《中共香港现状》中说，虽无法统计，但相信目前住在香港的人，绝部分希望本港目前的局面不变。内1965年在香港通贸易赚的外汇达三亿四千九百万元，全部外贸盈余有四亿元，香港保持现状内有利。
此金庸已在香港生活了近二十年，早已香港安身立命。“五月风暴”前夕，他在4月9日的社评《香港人求安定》似乎呼吸了不安的空气：
香港是中国人的社，中国人在居住，说中国话，吃中国饭，有身在异乡苦……极数香港居民是选择留在四百方的土。
我香港人，最最迫切需的，无一安定的环境，任何动荡香港不利。
5月10日，风暴初，金庸表社评《住了，不走了！》：“就绝数香港人说，除了一部分土生土长的本人外，所，决不是了什革命目标。……但我终是从五湖四海，住了，不愿走了。香港尽管有它一千不，一万不是，但在目前的情况，数居民总是希望像现在住，居未必很安，业未必很乐，但比较，是喜欢。”
“住了，不走了！”正是他的法。
从5月18日，金庸表《中共是否即收回香港》等一系列社评，判断中共在目前并不收回香港，“在目前的情况，香港中共有许利价值”，从外汇、科技资料、统战工等方面，不收回香港的处。在5月19日的社评《英国的香港政策》中，他分析英国香港的态度：“你，我走，你不，我在。打仗，不打！叩头，不叩！……中共并不坚持即收回，英国不坚持死守。”金庸深知，中、英面临的各重问题相比，香港问题实在不重，“我住在香港，别无其他方的香港人，却是生死攸关的问题”。他在20日表的《每香港人的责任》中指，香港必须保持经济的繁荣，必须保持安定，维持法律秩序，即使有任何意见冲突，尽量避免使暴力。5月22日，金庸在《命运相同，同舟共济》中说，香港的命运面临二十二年最的难关，是住在香港的人己制造的。他相信左派人士是需平安定的，与香港数人一，不希望条船沉了。5月23日，他在社评《香港居民在恳求》中说：“全世界的眼光在注视我，我香港四百万人是己的愚蠢毁灭了己，是政治的手腕风度安渡难关。”
5月25日，金庸表社评《十二的噩梦》。5月22日宣布宵禁，千千万万人脸有半点笑容，一片难将至的光景。了晚，长街无车无人，一片死寂，同经原子弹轰炸。5月26日他的《岂有他哉？避水火！》说更明白，人香港，“岂有他哉？避水火”！
新年伊始，金庸在社评《1968年元旦展望》中说：“逃了世界各的有钱人，其中至少有半数回，叹：‘走遍全世界，是香港。’”他底喜欢香港什？
1971年5月4日的社评《香港人的生活方式》或许了回答：“数普通人说，主不是思、政治、经济，是在生活方式。”在不同制度生活，不论在庭、求、选择职业、友、恋爱、婚姻、居住、行动、言论哪一方面，有重不同。“香港是殖民，有充分的政治权利，决不说有健全的民主制度。但整说，我在人生活所的，是一民主由的生活方式，人民在法律面前一律平等，享有充分的人权利人由。基本说，我生活在一由社中。”
香港最宝贵的就是由。无论评论是新闻报、副刊，《明报》完全站在香港普通人的立场。金庸爱香港由港，1963年10月16日即在社评《由乃民主母》中指，香港有民选的议，完全谈不民主，“但一般人民享有充分由，是整社繁荣安定”。
1964年10月5日，金庸在社评《我歌颂“民主”与“由”》中说：
“民主”“由”字眼很是空洞，但实在是包含着极宝贵、极爱的意义。果世界真有什值牺牲一切，包括牺牲己的生命的东西，那便是“由”。“不由，毋宁死”，那是一句老话，但你越越加体六字所代表的宝贵物。
1967年6月9日“五月风暴”期间，金庸在社评中说，他毫不否认香港政府的缺点，公务人员、警察工的缺点，“在香港，我有由”。1969年7月29日，他的《香港无宝，由即宝》社评说很清楚：
我所喜欢住在香港，相信主的理由，便是由的的确确是由。因由是此宝贵，所任何使由受限制的决定或措施，应极郑重加考虑。
本港最宝贵的东西，不是工业，不是丽的风景，不是繁盛的商业，是充分保障人权利由的制度。
1971年4月17日，他在《一求安定，二求由》社评中说，“‘二战’结束，我享受令人十分满意的安定由。中间虽遭遇危机，有动荡的岁月，但我的安定由并有受基本的重损害”。11月27日，“香港节”始了，他在《是鲜花，是爱，是温情！》社评中说，香港人在东南亚各代表着“现代化”“有办法”“企业精神”“勤奋富裕”，他关的是城市目前的面貌是不是长期保持，实是谁不知。“但我热诚爱城市，希望它一比一繁荣。或许因它的前途不稳定，我
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