1955年《书剑恩仇录》问世，金庸的武侠说先在香港、东南亚等，在海峡两岸乃至整华人社长盛不衰，创造了一奇迹。香港红林亮说：“凡有中国人、有唐人街的方就有金庸。”据不完全统计，金庸的读者超一亿人。从20世纪70年代始，金庸的品在香港及海外一直高居畅销榜榜首。1996年，台湾远流版公司的调查报告显示，单是台湾从1985年1995年，金庸品就行了四百七十万册。果加早年的盗印本及的远景版，行量有千万册。金庸早前称，他每年从港、台的版税（包括电影、电视）1000万元左右，但一直有收内的版税，有一次例外，1985年津百花文艺版社应李瑞环的求版了《书剑恩仇录》，他收一笔约10万元人民币的版税。是正式签约给北京三联书店前他收的唯一一笔版税。
“金庸是一现象。他的说平均每本超一千版（最是二千一百二十四版），总销量（连收不钱的）达一亿！，金庸现象的重点，不单是一亿数字，是他的品历半世纪不衰。有徒做统计，在‘文革’期间，《毛主席语录》的销量，竟比《圣经》历的总销量。今，老毛的世界纪录将被老查破了。”
金庸的品被译各文字。据首尔信永版社统计，韩国有十二版社盗译了金庸品，其中不少是一流的版社。东南亚早在20世纪70年代就版了金庸说的越南文、泰文、印尼文、柬埔寨文、马文等版本，又有新加坡、马西亚的中文简体字本。日本最具规模的版社一德间书店，准备齐日文《金庸全集》。1993年香港中文版社版英译本《雪山飞狐》，《鹿鼎记》《连城诀》《侠客行》《雕英雄传》等英译本已陆续问世。
1980年10月12日，倪匡的《我金庸说》版，台湾远景版公司行人沈登恩在《明报》刊《等待师》广告，征集“金”研究稿件，随一套23册的“金研究丛书”陆续问世，武侠说“金”，在中国尚无先例。三十年了，“金”俨已显，在香港有倪匡，在台湾有林保淳，在内有陈墨等“金”，版了量“金”著。各的“金”研究、“金庸术研究”、“金庸书友”等立有年。北、国科罗拉、香港中文等高等府举办金庸品的国际术研讨。在一些人中，金庸早已了一神话。
“潜规则”解读中国历史的吴思写《金庸给我编了什梦》，或许有助破解“金庸神话”。在一缺乏财产安全与秩序的社，获利力的幻，不伤害力的幻具有根本。金庸笔的侠所具有的伤害力，有皇帝与相比，但侠比皇帝幸福由。武侠梦，实质就是中国男人改良了的皇帝梦。
什武侠幻在中国格外流行？除了合乎我的梦外，社气候土壤似乎格外适宜。武侠的幻，其实就是拥有强的伤害力的幻。……在武林高手眼，平民不是伺候人的店二，或是气的店二，或是供他搭救的芸芸众生，正是皇帝眼中的百姓的功。
武侠说是金庸生命的一部分，《明报》在他生命中占有更重的位。在20世纪香港乃至中华文化圈，他独具特色的武侠说明报王国树立了两座高峰。他政众眼中共同的明星，文史恐怕有一拥有的读者数量与他比肩。文就是文，现在给他的品结论，许早，是否传世的经典，百年才见分晓。
造“金庸神话”的另一原因是，他一介文人竟登了香港亿万富豪排行榜。在一拜金主义导向的社，人财富的追求与崇拜理毋庸讳言。他一文化符号，同商业社中的财富符号，他身实在包含了太的奇迹。罗孚直言，果有香港，就有金庸：
有人说香港有什，“除了金庸，有平庸”。平庸是庸，金庸不庸。金庸是“镛”的一分二，金庸有金，金庸不庸是尽人皆知的。
“果有香港，世有有金庸？”回答是否定的，金庸乃是香港特定代的产儿——
果有香港，世就有金庸。果有香港，金庸就有在海度四十年代的末日进入五十年代的日子，他写他的处女、一部新派武侠说《书剑恩仇录》，正是内鸣放，他部书未写完，就进入反右了，他有完的品吗？甚至他有写的品吗？
1967年8月，香港正在“五月风暴”中，风雨飘摇，《明报月刊》“编者的话”概胡菊人手笔，但代表了金庸的法：
香港在英国统治的方，中国人有一层非常深重的意义。我除了必须赖此海港安身立命、立室、生儿育女外，中国，特别是中国的文化，香港有很的贡献。在现今中国的动乱局势中，香港是一有由、有机让中国人创造术文化的少数区一。
……香港我重，中国将同重。让我珍惜由，珍惜机。
无论他的武侠说，是《明报》财富，是香港殖民代的产物，是香港造就了“金庸神话”。果他不是因偶的机了香港，是留在内，他的庭身，在国民党中央政治校的历，在国民党背景的《东南日报》“骂帮忙”的《公报》工的经历，就算逃1957年，无所逃“文革”。千千万万同代的知识分子一，他将一无，生命中最的年华注定将在流放、苦役批斗中度。金庸全部的功是因香港，他的就与其说是“金庸神话”，不说是“香港神话”。此他很清醒：
果我不（香港），情况就完全不同了，我继续留在海，在海《公报》干，但在反右的候就给斗掉了，（笑）最有就是在反右给斗掉了，在“文革”又糟糕了。
金庸说：“香港人的特征一，跟世界其他区比较，追求‘物质’的望尤强烈。香港人，竞争激烈，因‘生活’的愿特别，‘的生活’‘财’‘有社位’往往人生的目的。文化、艺术轻易商业观点判断，‘那值少钱呢’待一切，是我所担的。”
，正是在一商业社，他的武侠说才取了空前的功。经济张五常年曾追读金庸的武侠说，代环境有亲身的体验：
说金庸，我从二次世界战的社说。“年年难年年，处处无处处。”是一无奈何的社，今不论明，一算一。市场的取向，是在不知向的日子中找点刺激。黄色刊物行其。……珠楼主乱放飞剑，牙擦苏与黄飞鸿斗不休，写外国，我有《陈查礼战黑手党》。老外的文化差不。从国运香港的电影，不是《原子飞侠》，就是《铜锤侠战铁甲人》。
在述的文化环境中，些香港的外江佬写稿生。其中两比较特别：一是梁羽生，另一是金庸。他谈历史，说艺术，论诗词。了生计他明了“新派”武侠说。
在普遍追求物质的消费型社，人的精神需求是快餐式的，或者说，更需一“游戏、趣味娱乐”。金庸次说己的说不是“娱乐读物”：
我的说不说写，不敢说文，总我努力说写。现在我在中国及海外华人中比较受欢迎，我给他提供一比较的娱乐，不说非常有益，至少有太的害处的一娱乐品，有些读者了觉很很高兴，我就尽了我的责任。
娱乐品是一通俗文化，具有商业化的特征。台湾柏杨说：“几乎所有武侠说者钱写，金庸先生别有怀抱，他运熟练的历史背景暴政被迫害的农民暴政蹂躏的人权生命，充满了爱不平，那些贪官酷吏卖国贼，则痛恨入骨。尤其值注意的是，金庸先生笔的民族义澎湃潮。” 是柏杨的解读，并非金庸的初衷。他一直在追求平、安宁、幸福的生活倒是真的，尽管他细致入微描述量的暴力打斗场面，象了无数惊动魄的杀人武功，但他在本质是反暴力主义者。他不止一次说：“我祖父、父亲、母亲的逝世，令我深深感觉不遭侵略、平生活的贵，不论是国际间是国内部，最重的是避免战争，让人民在平的环境中争取进步，改善生活。暴力常是许许不幸的根源。”创，他并有着意“暴政蹂躏的人权
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