梅林的画描绘我住了一辈子的山丘，却是在尚未坐落任何建筑前的。在耶勒德兹、马奇卡、或帖斯威奇耶，凝视梅林画中风景的边缘处，注视白杨、梧桐菜园，我像他那代的伊斯坦布尔人若见他的乐土面目全非将何感，就像我见焚毁的宅邸残留的花园、倒塌的墙垣拱门、焦黑的残骸，感觉一痛苦。现我长的方——我的生活中，我做的每一件的始点——在我生的一百年前其实不存在，感觉就像幽灵回顾己的一生，在间面前不寒栗。
奈瓦尔的《东方旅》中伊斯坦布尔章节的某方，给我类似的感觉。位法国诗人1843年伊斯坦布尔，相梅林画的半世纪，他在书中回忆曾从加拉塔苏菲僧侣堂（五十年间改名突内尔），漫步今称塔克西姆的区——一百零五年，我牵着母亲的手走同一段路。区今称贝尤鲁，1843年，其主街（共国立改名独立街〔stiklal〕）称佩拉（Grand rue di péra），的风貌与今日相差无几。奈瓦尔形容始堂的宛巴黎：装、洗衣店、珠宝商、亮晶晶的橱窗、糖果店、英法国饭店、咖啡馆、使馆。但在诗人指法国医院（今的法国文化中）的所在，城市令人震惊、令人迷惑、（我言）令人恐惧尽头。因在奈瓦尔书中，今日的塔克西姆广场——我的生活中，此城区最的广场，我在周围住了一辈子——被描述一片旷野，旷野的马车叫卖丸、西瓜鱼的摊贩混杂在一。他谈散置远方田园间的墓园——些墓园在一百年消失无踪——但我始终记奈瓦尔有句子，谈论我辈子知是一片旧公寓建筑的那些“田园”：“一片无边无际的草原，有松树与坚果树遮荫。”
奈瓦尔三十五岁伊斯坦布尔。两年前，他首先患了忧郁症，终将导致十二年的缢，其间待几所精神病院。尚未动身的六月前，他单恋一生的真爱，演员珂伦香消玉殒。带着他从埃及的亚历山港罗塞浦路斯、罗德岛、伊士麦伊斯坦布尔的“东方旅”标示着些悲伤，及夏布昂、拉马丁、雨果等人迅速转换法国伟传统的东方异国梦。就像在他前的许，他希望讲述东方，由法国的文文化奈瓦尔忧伤联系在一，或许令人觉他将在伊斯坦布尔找忧伤。
但奈瓦尔在1843年伊斯坦布尔，并未关己的忧伤，是关帮他忘掉忧伤的物。在他写给父亲的一封信中，他矢言两年前的疯狂绝不再复，将“帮助我向证明我是别件的受害者”。他满怀希望说他的健康状况极。我够像的伊斯坦布尔尚未受战败、贫困被西方视软弱的耻辱所侵害，因此尚未向诗人展现其忧伤面貌。别忘了座城市是在溃败才被郁笼罩的。在游记中某些方，奈瓦尔叙述他在东方见他在著名的诗中所称的“忧伤的黑色太阳”，例在尼罗河岸。但1843年在繁华、充满异国风情的伊斯坦布尔，他是寻找题材的仓促记者。
他在斋月期间城市。在他，就像在威尼斯参加嘉年华（实，他斋月形容“斋戒”与“嘉年华”的结合）。斋月晚，奈瓦尔前卡拉格兹皮影戏，享受灯烛辉煌的城市风光，咖啡馆听说书人讲故。他描述的景观将激许西方旅人追随他的脚步。些景观在贫穷、西化、科技现代化的伊斯坦布尔虽已不复见，却给许伊斯坦布尔留了深刻印象，他写特写“古老的斋月夜”。我候带着怀旧情熟读的文，其中所隐藏的伊斯坦布尔形象，很部分归功奈瓦尔首先、由受他影响的旅游持续的异国情调。尽管取笑英国伊斯坦布尔待三，参观所有的观光景点，立即笔写书，奈瓦尔却仍不忘欣赏苏菲旋转舞，从远处观苏丹离宫殿的景象（奈瓦尔令人感动声称，阿布杜勒迈吉德与他面面的候留意他），在墓园中长距离漫步，琢磨土耳其的服装、习俗与仪式。
奈瓦尔在令人激动的《奥丽莉亚，或人生与梦》——部品被他比但丁的《新生》，且深受布勒东、艾吕雅亚陶等超现实主义者赞赏——中坦白承认，在遭所爱的女子拒绝，他断定人生已有意义，追求“庸俗的消遣”，他找的空虚消遣是周游全世界，观各国的衣饰与奇风异俗。奈瓦尔知他风俗、风光、东方女子的描述，就跟斋月夜的报一粗劣，是，了加快《东方旅》的步伐——就像许觉故力减弱所做的一——他加入己虚构的长篇故。（坦皮纳在与他的忧郁同伴雅哈亚希萨尔合著的《伊斯坦布尔》中，一篇讨论城市季节的长篇文章中说，了搞清楚些故哪些是虚构，哪些真正属奥斯曼代，曾进行了量研究工。）些虚构故清楚展现，奈瓦尔够深度刻画假中的伊斯坦布尔，提供《方夜谭》式的风格依据。实，每觉某场面缺乏生气，奈瓦尔便提醒读者座城市“就像《方夜谭》”。在解释什“觉不着讨论许人讲述的宫殿、清真寺澡堂”，他立刻说一番话，番话在百年雅哈亚坦皮纳些的呼应，并西方旅人挂在嘴的陈腔滥调：“伊斯坦布尔有着全世界最丽的景致，它就像剧院，从观众席观赏最，避了舞台侧面贫困肮脏的街区。”八十年，雅哈亚坦皮纳创造的城市形象伊斯坦布尔人的共鸣——惟有将丽的景色与“舞台侧面”的贫困融一体方做——他肯定着奈瓦尔。但若了解两位（两人很敬佩奈瓦尔）现了什，讨论了什，继创造了什，若他一代的伊斯坦布尔何简化并推广他创造的东西，了解他的观念所传达的与其说是城市，不说是他城市衰微所感受的忧伤，我就在奈瓦尔，另一位伊斯坦布尔的品。