本书的初版，约是在十几年前行的。我始计画稿，已了将近二十年的岁月。本书又重新装订，再度版。期间我经常陷入茫茫的思绪中。因，段期间世不断变迁。前曾经有人我说：“你的《宫本武藏》已经是古典了，它不是部旧罢了！”我苦笑回答：“许你说错。虽认它不是部古典，我说却是值欣喜的。”
身一，花了将近二十年的血，完了部钜。现在，仍有不尽理处。在品中，亦己尚未熟的内世界。但是，无否认的，品原原本本呈现己赤赤诚的工热忱。现在我已经不再考虑品将的定位，有将它给代的潮流评论、给读者，它获应有的评价。
昭二十八年晚秋（一九五三） 吉川英治
宫本武藏的一生说充满了烦恼斗争。他身处的代虽离我已经非常遥远，但是现代人仍无法挣两项苦恼。尤其是武藏所处的代，更是赤的斗争社，因此他抱着人类求生的本，遍尝烦恼、苦难，猛觉悟，挣命运的枷锁，有形的剑，求无形的修罗“”，在他的生命中写了永垂不朽的记录。每人生就具有体的需求。文一重的课题，就是探讨人类与生具的斗争本。本书的主角武藏，终其一生皆在本苦战斗。宿命苦永无止境，武藏生存在浩瀚无涯的间，相形，他的剑渺犹一根针。虽此，剑却代表了武藏内的形象。是他追求“斗争即菩提斗争即是”的代表。
些历史课题，我在意的是它所造的影响。虽我不是专，但每思及此，即令我诚惶诚恐。
因，即使是一本微不足的说，有左右读者的一生。
我创文的态度，不在划分品是文或非文，在将着眼点放在是否读者产生影响。
刚始，我因兴趣提笔写此书，但非己吹毛求疵，一影响，便使我在书写的程中，不不特别留意，费了不少思。年，透品，读者的垂爱不断涌向者，使身者的我此更加注重。我举例子，有一位京画樱闻名的已故画K．U氏，生活困苦，决定全杀寻死。就在他决的那，在晚报读武藏攀登朝熊山的那一章，深受感动余，打消了寻死的念头。经由“朝日报社”副刊T主任的介绍，与我见了面才谈此。另外，游泳选手古桥、象棋八段的升田，此两人亦书中启示，奋图强。我听些例子，除了感欢欣、受鼓舞外，更深深体认己责任的重，内受的压力，令人万分痛苦。
除了者读者的影响外，读者亦有所影响。或许说，我在不知不觉中亦曾受读者的影响。将“书桌”放在众间，受众精神生活影响的文创，无法孤芳赏。因若被说化，恐怕导致更怕的宿命文罢了。在《宫本武藏》部说中，有一点容易引争议，有导致评书的误解，那就是我人类封建的迹象比喻一剑。但是我相信，读者本身志向正确、抱着现代观点，从世界的角度及社的角度读此书，我书中所指“剑”的真正含意就不有所误解了。我认读者应该在该娱乐娱乐，该梦梦，配合现实世界诠释书中的理，由享受读书的乐趣。
武藏的剑不是杀戮剑，不是人生的诅咒。他的剑是守护剑，是爱剑。在己他人的生命中，剑立严厉的德指针，奋力解人类命运的禁锢。同，正是哲人所追求的路。武藏是画，亦有文雅的一面，但因其绘画生涯始晚年，因此在说《宫本武藏》，提一些武藏图绘屏风、雕刻观世音像等属初期文化知萌芽的阶段。
至他的恋爱生活，亦有他己的方式，并无意强迫读者模仿。但却做现代人恋爱的借镜。何焦，便是人的由了。从现代往昔两面镜子中武藏，便知他的剑已不是单纯的凶器了。
昭二十四年二月（一九四九）
吉野村