在改写修订《龙八部》，中浮陈世骧先生亲切雍容的面貌，记着他手持烟斗侃侃谈问的神态。中国人写书籍，并有将一本书献给某位师友的习惯，但我热切在《记》中加一句：“此书献给我所敬爱的一位朋友--陈世骧先生。”惜他已不在世。但愿他在灵知我番意。
我陈先生见两次面，够不说有深厚情。他曾写两封信给我，《龙八部》写了很令我真正感惭愧的话。他的问修养术位，的称誉实在是太分了。或许是他中国传统形式说的偏爱，或许由我人世的法有某共同处，但他所的评价，无论何是超了我所应的。我的感激喜悦，除了一位著名文批评的认、因增加了信外，更因他指，武侠说并不纯粹是娱乐的无聊品，其中抒写世间的悲欢，表达较深的人生境界。
我曾，将《龙八部》单行本，一定请陈先生写一篇序。现在却将陈先生的两封信附在书，纪念位朋友。，读者了解，那同是在展示一位名的评。任何写的人，期待他的品评。果读者了不感欣赏，者的工变毫无意义。有人读我的说欢喜，在我是十分高兴的。陈先生英年早逝，闻此噩耗涕泪良久。
陈先生的信中有一句话：“犹在觅四恶人圣诞片，未见。”那是有故的，陈先生告诉我，台湾夏济安先生喜欢我的武侠说。有一次他在书铺中见一张圣诞卡，面绘着四人，夏先生觉神情相貌很像《龙八部》中所写的“四恶人”，就买了，写我的名字，写了几句赞赏的话，寄给我。但我从未见面，他托陈先生转寄。陈先生随手放在杂物中，就找不了。夏济安先生曾在文章中几次提我的武侠说，颇有溢辞。虽我他哥哥夏志清先生情相不错，但他的缘份稍浅，始终见他一面，连张圣诞卡收。我阅读《夏济安日记》等品，常常惋惜，一位至至情的才士，终究是缘悭一面。
《龙八部》一九六三年始在《明报》及新加坡《南洋商报》同连载，前写了四年。中间在离港外游期间，曾请倪匡兄代写了四万字。倪匡兄代写那一段是一独立的情节，内容是慕容复与丁春秋在客店中战，虽精彩纷呈，但全书并无必联系，次改写修正，征倪匡兄的同意删了，保留了丁春秋弄盲阿紫一节，那是不删的。所请他代写，是了报连载不便长期断稿。但版单行本，有理由将别人的品长期据己有。《金庸品集》中所有文字，不论坏，百分百是金庸己所写，并无旁人代笔。在附带说明，并倪匡兄年代笔的盛情表示谢意。
一九七八·十
《龙八部》的再版本在一九七八年十月版，曾了幅度修改。一次三版又改写与增删了不少（前共历三年，改动了六次）。有一部分增添，在文或许是不必的，例无崖子、丁春秋与李秋水的关系，慕容博与鸠摩智的往，少林寺萧峰的态度，段誉王语嫣终摆“魔”等情节，原书留量空间，让读者行像补足，但不免颇有缺漏与含糊。中国读者读说的习惯，不喜欢己凭空虚，定者写确确实实，是放了：“原此，才是了！”尤其许年轻读者很坚持的确定，或许是我中国人格中的优点：注重实在的理，有根据的浪漫主义的空灵虚构感不放。因此，我原留的空白尽填清清楚楚，或许爱空灵的人觉写相“笨拙”，那请求你的原谅了。因我的格中，是笨拙与稳实的分聪明与空灵。
《龙》中的人物与武功本领，有很夸张或实不的方，“六脉神剑”、“火焰刀”、“北冥神功”、无崖子传功、童姥返老童等等。请读者一现代派绘画中超现实主义、象征主义的画风，例一幅画中一女人有朝左朝右两头类，在艺术，离现实的表现方式是容许的。
迄今尚无一位中外球物理指责《庄子·逍遥游》的不科。庄子说鹏南徙，“搏扶摇者九万”，但根据球物理，距离面十七公，叫做tropopause（流层顶），气温极低，再stratosphere（同温层），温度增高，由物理，空气方便横向运动，纵向再升高就极困难，因高温空气升，面低温空气升不补充，中间节。一层的限离面约五十公。连空气不易升五十公，庄子头鹏升九万（四万五千公），怕有点困难了。相信植物指责庄子说“古椿八千岁春，八千岁秋”，长寿的植物世恐怕有吧；背广几千的鹏或鲲鱼概不有。中国有科硬研究“六脉神剑”是否，不知外国的昆虫有有研究卡夫卡说中有人忽变了一甲虫，在人体生理或昆虫是否。
有些文艺评论求任何说均须遵守现实主义原则。毛泽东主席“延安文艺座谈讲话”原则，内者在文革前固非遵守不，几日尺度放宽，已有遵不遵的由。古，我国文艺创，即重驰骋像，今人拘现实，未免迂矣。从前有迂人评李白诗“白三千丈”未免太长；“朝青丝暮雪”头白太快；“桃花潭水深千尺”太深；“两岸猿声啼不住，轻舟已万重山”，从白帝城江陵，万重山太，千重百重则差近。又有迂人（其实沈括非迂人）评白居易《长恨歌》曰：“‘峨嵋山少人行，旌旗无光日色薄’，峨眉山在嘉州，唐玄宗长安入四川，不须经峨眉山。”其实诗歌非游记，此诗不峨眉山代表四川。又评杜甫《武侯庙古柏》诗，云：“‘双皮溜雨四十围，黛色参二千尺’，四十围乃径七尺，树高二千尺，此柏无乃太细长乎？”有评者说，武松从山东阳谷县清河县探望其兄武郎，不必经景阳冈。但景阳冈武松打虎乃千古奇文，不经景阳冈即不打吊睛白额虎，除稀有动物保护者外，人人觉遗憾。
《水浒传》极妙奇书，不合情理处甚，李逵取公孙胜，罗真人所阻，李逵夜中杀罗真人，流白血，又杀其童子，但被杀者均不死，原罗真人葫芦相代。行路，神行太保戴宗甲马系李逵两腿，一念咒语，李逵即飞奔不停止，日行八百，参加世运马拉松长跑，一口气快跑四十万公尺，戴宗再带一人，三人必囊括金银铜奖牌。《三国演义》写关公吕蒙所杀，关公鬼魂在玉泉山叫：“我头！”又吕蒙身，使其击打孙权，随即倒死。《武乡侯骂死王朗》一节，写诸葛亮在阵锋，痛骂敌方主帅司徒王朗，“王朗听罢，气满膛，叫一声，撞死马。”两军锋，骂一场，便将方主帅骂死，似亦不信。《三国演义》古今奇书，不实是否判其优劣。
王国维先生盛赞“昨夜西风凋碧树，独高楼，望尽涯路”词句，涯路千万，独高楼，岂一望尽？科院院士何祚麻先生著名物理，常术观点指摘法轮功所宣扬特异功不合科，颇佩服。者前年在北京何先生谈，何先生先言其本人“金庸说”喜爱者，随即指：“物理中力有一，人力应无内力外力分，但武侠说言已久，读者习惯已接受，气功运内力外击敌手，读者并不反，此艺术约定俗的虚构，不必追究其是否真实。”笔者同意何先生圆融见解，武侠说身有习惯的通虚构，犹今人画绘画华山，极力夸张其雄奇险峻，往往悬崖峭壁，无路，实则华山每日山者往往数百人，绘画夸张虽离实，画画（并非图），亦无人否定。年苏东坡曾朱笔绘竹，风神潇洒，有人指摘曰：“世岂有红色竹子？”苏反问：“则有黑色墨竹乎？”盖世人墨笔绘竹，习见即不异。笔者并不敢认本书与述艺术品相提并论，但知艺术不必一定与真实相符，优劣皆。
二〇〇二·十一