北周静帝定元年(公元581年)，杨坚受禅，建立了隋，不久统一全国。隋朝统治间虽不长，但因全国统一，文化流、融汇，前此的各探索，相互取长补短，逐渐形熔铸统一的趋势；兼业六年(公元611年)，始科举取士，书写品评优劣、否仕进的一项标准。原因，使楷书的渐趋规范化，一期的主流。隋代遗留至今的碑刻、造像记、墓志铭不少，虽尚存北朝遗意，楷书统一工整的法度、甚至端严肃穆的风格已在逐步形。果说“唐楷尚法”，则不妨说隋肇其端。康有所谓“隋碑内承周、齐峻整绪，外收梁、陈绵丽风，故简清通，汇一局，……荟萃六朝，其风……唐风”说，庶几近。隋碑已兆示了楷书展走向辉煌、放异彩的期即将。
由南朝入隋的诸书，遗留有不少墨迹，则通常保留东晋降的气息。王羲七世孙智永尚，传法，书不辍，及，书《千字文》800本，分诸浙东寺院，至今犹有传者，其楷法平实，草法谨严，气息温淳散淡，极足珍贵，从中寻绎王氏典型。有一位智果尚，墨迹不传，但遗有一篇书论《颂》，讲求结构、谋篇法，极有见，更唐代楷法理论先声。
公元618年，唐继隋祚，经贞观治、武周至元，臻鼎盛，中国历史国力极盛、疆域极广的王朝，称雄世。由政治清明、经济达、文化业空前繁盛，书法艺术有武，波澜激荡，遂形晋的又一高峰。
唐帝李世民、武则、李隆基等均酷爱书法，故力张官置吏，拔擢人才，购藏复制名，躬操笔翰，与臣商榷〔que 确〕书艺，又专设书，别立书科，甚至“书”选官的一项标准，教育入仕弘扬书法的制度保障，加唐代儒、、佛三教并重，典籍繁富，均需传抄，遂致人才辈，佳迭现，蔚观。
唐初书风，尚有六朝及隋的气息，贞观，便逐步形了鲜明的唐人韵度。
其楷书，初称欧、虞、褚、薛四。欧阳询的《九宫醴泉铭》、虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》，各擅胜场，享誉书史。其中，《九宫》法度精严，笔纯净，历公认楷书的典则。褚遂良，人是承前启、此唐楷法门的。
盛中唐楷书者甚众，卓有就的是颜真卿。他的楷书碑刻很，结体丰伟，气势豪壮。中晚唐的柳公权在楷书方面足代表，其字坚硬刚锐，露锋不失凝重。
此外，各土了许墓志，仅河南《千唐志斋》所存就有1300余块，未现者必有很。唐人的写经楷，已晋人气韵，有器宇。国铨的《善见律经卷》代表。
康有《广艺舟双楫》尊魏卑唐，唐楷被贬“馆阁”滥觞〔shang商〕，其实未免冤枉。循规入矩、力建法度，始隋。入唐，欧、虞、褚、薛、颜、柳，固在法度进一步完善健全，各具风格，面貌迥异，又何尝有一分馆阁的板滞气息，又何尝不是前代规模的拓展创新！若认些师的品应算馆阁，那我说，的馆阁不仅不应毁斥，反应该百代典则，加弘扬。
唐代行书， 贞观初，便由太宗立楷模。太宗特重羲书法，奉王若神明，曾重金购求所存王书真迹，又亲《晋书·王羲传》“赞”，称许王羲“尽善尽”，同，凡代王者，虞、褚等，皆加力拔擢，从导致唐初行书崇王的风气。李世民又率先行书入碑，亲书写了《晋祠铭》、《温泉铭》，使行书除笔札外，又获一广泛的应。有此诸鼓励，唐人几乎无不行书勤功夫者。高宗年间，弘福寺沙门怀仁，迎合所，耗10年精力，摹集王字，《集王圣教序》，王者提供了绝佳范本，更使行书一“显”。至元年间，李邕筑基王，旁涉真楷，跳藩篱，机抒，笔力精健，气格耸卓，驰骋碑榜间，有唐行书宗王不泥的代表。稍颜真卿的行草书，立根其楷法，融铸篆隶，旁收张旭草书精蕴，“新意法度中，寄妙理豪放外”，更是领一代风的，堪与王并驾。
唐代草书极有生机。初期，亦王羲法则，孙庭《书谱》，极羲草法神韵。更有己代的拓展，女皇武则，虽宗王不所囿，不让须眉。贺知章亦宗王，但狂逸风流，已有狂草气息。其友张旭，颠狂纵逸，草名动代。稍又有释怀素传其衣钵，至晚唐，其风犹未泯灭。应该说，纵逸奔腾的草书风，是代风气激荡，反又足代精神代表的，毫无疑问，是草书继王羲的一项值称许的展。
须指的是，篆、隶两已不通行的字体，在唐代很书注意。李隆基提倡八分，海内一风从，现了一些享誉的隶书，韩择木、梁昇卿等。又有李阳冰，不甘篆法中绝，殚精竭虑，探骊秦篆，甚人推崇。固其篆隶品均已无秦汉规模，较其他代的更沉寂，终属不易，亦足见唐代书法盛。
唐代书论亦极兴盛，与书法盛，堪称双璧，杰浩繁，涉及书法的方方面面，既有技法的精细探求，有艺术精神的力标举，总前人精蕴，扬本朝高致，至今传习，不暇备举。
公元907年唐终，至公元960年赵匡胤统一宋前的50年，又是一分裂动荡的期，史称“五代”。但在文、绘画方面藉唐遗风竟有斐〔fei 匪〕观的就。书法亦，因立碑少，难保留至今；纸载墨迹较少流传。但从著录，名不少。墨迹亦有少数遗珠传承至今。就最突的是杨凝式。他的《韭花帖》，萧散有致，意态隽雅，极书所称。见唐代的雄浑豪纵与谨严端重，已始渐变散淡隽逸，宋人意趣，蕴育其中矣。
综观一期，不妨说，隋是唐的前奏，五代是唐的遗绪，说唐是隋的展拓，又是五代的先导，就极卓著，确实是书法史比肩晋的一期。