公元1644年，清兵举入关，统一了全国，统治达267年。
清代通常被认是中国术的总结期。是术身展的必所致，但与满清统治者一定程度的支持有关。书法亦。《三希堂法帖》、《佩文斋书画谱》等，是书法方面总结的杰。康、乾诸帝，则甚至直接左右了本朝的书风。此外，传统国及画、印等其他艺术极其繁盛，书法提供了一良的展环境。因此，有清一代的书法，不妨说是古代书法的一“汇演”。
抵说，清代书坛古代各代的书艺，有相的关注，所说是“汇演”。，就各有所，形不同期、不同流派的书风。约略，清代的书法分几条线路向衍变：一是延续着明代的“台阁体”，进愈愈板滞，一直走了“千人一面”绝无生气的“馆阁体”，人所鄙弃；一是转向了篆隶的追求，至“甲骨文”的研究；一是别生面，岔枝旁逸，或专崇北碑，或融铸碑帖，或画意入书，不一足。一不复明前面目，一蹶难；二，篆隶的确了清代书法艺术所取的突就，甲骨文字的被现，我国文字书法的研究提前了相长的一间跨度；三，在明人冲破了“馆阁”束缚的一派影响，又树新帜，各的意匠形互不相同的风貌。，固守传统书法的，有人在。
了达“馆阁”的求，就有所谓“颜、柳、欧、赵”的一书法教程：颜基础，先占格布白；颜易无骨力，故柳增强笔力；柳易失严整，再欧给予规范；欧易坐板滞，再赵加灵动。结果，善习的有所，不善习的则尽失神韵。即使楷再有明人的婉约圆润了。
楷书中较有的是张裕钊赵谦，他是唐入魏取功的。
在行草有就的是王铎、张照、郑板桥、何绍基、赵谦。或专守帖，或化魏碑入行草，或极意纵恣，或尽情狂怪，惟郑板桥别裁，将隶楷行诸体及竹兰绘画融合在一，创了所谓“六分半”体，但仅不失一体已，世者反落入了俗鄙。
由篆、隶衰微已久，清初篆隶者，从装饰较强的一些碑刻入手，王澍〔shu树〕、朱彝尊等人差强人意，古法已有重视。
由碑版鉴定、金石、的推动，秦汉剧迹重见日，古法昭彰，历历寻。故至桂馥，隶书始兴盛，苦求古，气势宏伟。邓石则深研古碑善拓，殚精竭虑，取秦汉长，又加融铸，遂篆隶皆精，达一代高峰。文字孙星衍的篆书，尽书习气。伊秉绶的隶书别一格。愈，篆隶的人愈，诸吴熙载、莫友芝、杨沂孙、陈介祺、徐三庚、赵谦、吴澂、吴昌硕等，其中吴昌硕的篆较突，凝练苍劲，气度恢宏。
总观清代书法，楷、行、草属一般，数书最步趋前人，不别，即使宗法北魏者，尚不化归，难与晋唐师比肩，篆、隶却一代最，尤其中期更趋熟，在书法史，的确是秦汉最繁荣的一页。
书法理论在清代有展，涉及书法艺术的各方面，不仅有专门论，且集，更有力排旧议、专主新说者。阮元的《南北书派论》、包世臣的《艺舟双楫》康有的《广艺舟双楫》，在清中期极有影响。他提尊魏观点，重估历史，否定了年唐规范的积习；推崇魏碑，在书法的审意识是一转向。，既是清中叶书坛展情况的总结，又的趋向引新的思考，是清人古代书史进行总结面向未提的有价值的课题。其说不必皆，思考的精神，的书，便有绝的警醒价值。
从有汉字始，逐朝逐代历数了汉字字体的演化及书书体的承续沿革，我深深感受我祖先的聪明智慧杰的艺术创造力，在绵长的中国历史中，他我、世界贡献积累了此杰的文化果，已经我民族的历史装点辉煌灼目，肯定，将继续在我民族的未焕更加绚丽的光彩。
我从中深深体悟书法艺术展史的必规律。我现，书法史的每一次沿革，有背弃历史的传统，是在新的文化条件转化传统的调整、拓、创新。每一次拓创造，不仅仅是了纯艺术目的“突破”，有其深刻的历史文化原因。每一“新”，绝不是与历史、传统全无涉的外客，是书法艺术本质的进一步挖掘丰富，任何违反书法艺术本质规定的所谓“创新”，历史所淘汰。
研究历史，固了更深刻认识历史，深刻认识历史的目的，却在更深刻认识现在，便从中找规律，使我更总结，创未。