隶书虽源简帛，肇始战国，兴则在汉，尤其东汉更称鼎盛。魏晋降，虽渐趋衰微，但始终未断，至清又见复兴。在漫漫书史长河中，隶诸，不胜枚举，将具有典型代表者列，便足令人一眼界。
前章所举《乙瑛碑》是汉碑隶书的熟典型一，此外，其处在变化中的写法，则各有异体。《通褒斜刻石》，俗称《通》，是东汉现存摩崖刻石中最早的一处。石在陕西褒城北石门溪谷中。皆其字古隶，浑朴苍劲，古秀，世称神品。
《子游残碑》东汉元初(公元114—120年)间刻，在河南安阳土。古淡静肃，厚重朴拙，错落，极有情趣。
《北海相景君碑》，东汉汉安二年(公元143年)立，碑原在山东济宁任城。其字结体长方，气势磅礴，底竖笔延伸，篆籀曳脚，放峭拔，虽不甚娟雅，但不失其古。
《封龙山颂》，东汉延熹七年(公元164年)立，石原在河北元氏西北45王村山，惜现已全无所存。其字型体方正古健，绝少雕饰，字距行间密集，字画匀净，偶粗重，极见气魄，尤其整体观，但觉严整端朴，度浑。外有朴拙态，内含飞动势。笔虽落，法度森。现存拓本，一经剪裁便失原貌，见全张拓片有截不同的观感。(图9)
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，称《韩敕碑》、《修孔子庙器碑》，东汉永寿二年(公元156年)立，石在山东曲阜孔庙。亦是汉隶熟的一典型。其字古雅无前，若神功，所谓“星流电转，纤逾植”，瘦硬若铁，变化龙，一字一奇，妙不测，力字外，无不备。 (图10)
《张景碑》又称《张景造土牛碑》，东汉延熹二年(公元159年)立，在河南南阳土。其字与《朝侯子残碑》相类似，属隽永秀劲一派。笔方中带圆，圆中有方，转笔处方折，尽篆意。瘦劲有《石门》疏落，秀丽近《曹全》无其甜俗。笔势左右张，波磔分明，体势横扁，结字平正，匀称中又有变化。初习此，不至入俗，笔、结字法度。
《鲜璜碑》全称《汉雁门太守鲜璜碑》，通常与《张迁碑》并称汉碑方峻拙朴的典范。东汉延熹八年(公元165年)立，1972年才河北武清土。通碑字迹部清晰完，仅有别略损。碑字不等，行列不齐，但匀净错综体。就风格说，方正拙朴，丰茂劲挺，斩截爽利，的确气韵高古。虽原有方格界，但并不受其限制，字在格中高低随意，整篇逸趣无涯。(图11)
《杨叔恭残碑》全称《汉沇〔wei尾〕州刺史杨叔恭残碑》，东汉建宁四年(公元171年)立，清嘉庆年间山东钜野昌邑集土，碑残较严重。其书古雅端秀，法度森，却疏落散，笔凝迟秀挺，结体宽朗绝俏，体型竖纵长，横四放，漫无拘束，错落，各其宜，章法散疏无囿，但又了无失态处，故在汉隶诸碑中立一奇格。
《赵宽碑》，称《三老椽赵宽碑》，东汉光三年(公元180年)立，1942年在青海乐老鸦城白崖子土。1950年曾遭火焚，残存一块。其书流浑厚，章法茂密。笔、结字已有明显的定则，无复前此诸变化。唐人隶书受此影响较。
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年(公元185年)立，明万历初在陕西郃阳旧城土。其字秀飞动，既不束缚，不驰骤，汉隶中秀丽典雅代表。(图12)
《张迁碑》全称《汉故穀城长荡令张君表颂》。东汉中平三年(公元186年)立，原在山东东平。乍视，书刻俱不甚工，故历论者，或有歧异，有法度差强，有巧若拙。平论，书刻固不甚工，却方劲峻峭，不经意间实殊有奇趣，整体，更有典重古茂、令人神震慑气度，允汉碑品，世宗汉求境界高者，无不注重此碑。(图13)
汉碑众，除举诸外，其他《阳嘉残碑》、《石门颂》、《张寿碑》、《孔宙碑》、《西岳华山庙碑》、《史晨碑》、《西狭颂》、《孔彪碑》、《杨淮表记》、《鲁峻碑》、《熹平石经残字》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《祀三公山碑》、《白石神君碑》、《赵圉〔yu 雨〕令碑》、《樊敏碑》、《朝侯子残碑》等，各有所长，称誉代。综合观，则不外端秀、严谨、疏朗、奇纵别，前所列举，已足明鉴，兹不赘述。
惟《夏承碑》必一提。此碑全称《汉北海淳长夏承碑》，称《夏仲兖碑》，东汉建宁三年(公元170年)立。宋元祐四川资州土，明嘉靖遭震裂毁。今存河北永年县一通，明嘉靖知府唐耀重刻。其字有篆籀笔法，极尽巧饰奇丽。汉碑深朴沉劲气，至此已尽逸，古调不复了。因它雕饰强，带有浓重的工艺，是格调降低了，影响世，历魏晋、唐、宋，至元、明，流风绵长。《尊号奏》、《曹真残碑》、《范式碑》、《王基碑》、《三体石经》、《西乡侯残碑》、《孙夫人碑》、《龙兴皇帝三临辟雍碑》等，皆沿《夏承碑》。
三国魏晋中惟有几通稍见，略有观。
《孔羡碑》，称《鲁孔子庙碑》、《修孔子庙碑》、《封孔羡碑》，三国黄初元年(公元220年)立，今在山东曲阜孔庙。其字结法遒健，方正板实，严实中又含秀朗。
《黄初残碑》称《郃阳十三字》，三国黄初五年(公元224年)立，清乾隆初在陕西郃阳土。残石共四块，每块行字不同。其字淳朴，略存古劲逸静的高妙气息。
《郛〔fu福〕休碑》全称《晋明威将军南乡太守郛休碑》，西晋泰始六年(公元270年)立，清光年间(公元1821—1850年)山东掖县土。其字奇姿百，笔画干净明晰，结字新颖，气韵温润典雅。笔势参差，神态恣肆，颇有一些意趣。
《谷朗碑》全称《吴九真太守谷朗碑》，三国吴凤凰元年(公元272年)立，在湖南耒〔lei 磊〕阳杜甫祠，经人剜改，风韵已失。其结构隶法，笔凝迟浑厚，古雅静穆，气息浓重俏秀。无论笔、结字，已见由隶变楷的端倪，故人是隶书向楷书转化的变型。
入隋唐，数碑刻或墓志，非楷非隶，已无甚奇处，否则便是沿《夏承碑》的一些着意雕琢的工艺隶字。历史观点标准，列诸，虽汉已远，却不落弊窠臼，尚有特色，或纵风，却稍有观，一俊，值一提：
《房彦谦碑》全称《唐故督徐州诸军徐州刺史临淄定公房公碑铭并序》，唐贞观五年(公元631年)立，李百药撰，欧阳询书。碑原在山东章丘，乡人苦碑商椎拓围观闲人践踏禾苗，毁，幸被邑令所禁，截已经漫漶〔huan 焕〕，不复从前。其字隶书，格调古雅，既有“二爨”笔势，又有楷书气韵。在历代隶书中体势比较特殊，独备一格。
《崔泰墓志》全称《唐故银青光禄夫守工部尚书赠荆州督清河郡国公柱国崔公墓志铭并序》，唐元十一年(公元723年)刻，中书侍郎崔沔〔mian免〕文，李迪□书。其字虽已失了汉隶的质朴遒劲，但汉隶那圆润凝重、迟涩稳厚的气息却保留了。
《纪泰山铭》，唐元十四年(公元726年)刻，是摩崖刻石，玄宗李隆基撰并书，比20年他己所书的《石台孝经》，既浑厚又朴拙，尚无纤巧妩媚气。似与汉《赵宽碑》，及的史惟则所书《智禅师碑》不无渊源关系。
《嵩阳观记》全称《唐嵩阳观纪圣德感应颂》，唐宝三年(公元744年)刻，李林甫撰，徐浩书。有人与史惟则相近，其实不，他有史工艺造。他与韩择木不同，有韩纤巧，他中平稳中保持匀净，尚无俗品经营，不失坦荡平顺中正。
宋、元、明间虽亦有几位隶书者，但极一般，汉韵已失，惟唐已。至清则盛，但有量品未魏晋的俗格。有佼佼者颖，清代的隶坛展现了耀眼的光彩。：
朱彝尊，深味《曹全》逸趣，但取纵势，不受束缚另机杼，特别章法更有飘逸神驰的风采。
汪士慎，笔力清劲，结字谨严，淡雅体，章法有致。54岁双目失明，犹凭窗画梅，八分书。
金冬的隶书亦甚观，笔意极重，格调高古，虽直曲少，但无板滞，反灵动喜，似是信手，不计工拙，但又颇具法度，因字势，漫无失态。
此三位风气先，溯古法，化新体，筚〔bi 必〕路蓝缕，功在遐迩。
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