所谈的品评标准，是指社的、一般的，即适各不同部分、不同层次的社标准，它是最高的标准。应说标准含蕴着历史的标准。
在品评标准的问题存在着两标准，一是代的标准，一是历史的标准。两标准取完全的统一很难。比某一朝代中我评谁是一，但他放在历史标准，连10排不，是两回情。，在两标准中，必有一些共同一致的标准。
我所提的共同一致的标准是的：有所，见其才。
所谓“有所”，意思是书的字是从哪的，其书法渊源处——是中国书法艺术特有的文化品质：一表面质朴无华的字，凝聚着几代人的智慧，并且折一代的审尚或思潮。
我国悠久的历史有很名，我创造了丰富彩的书体，他在书写的问题已尽了他己的最努力，摸索了许功的途径，我的习提供了宝贵的经验，我说真是极的幸。所谓“”就是人的；若是“手迷挥运理”，“昏效拟方”，“任笔体，聚墨形”，己瞎“创造”，那就不是“”了。所真正习书法，就必须从临摹的法书步。临摹的目的是别人的写法己手。一旦使己的手变了王羲的手，或者米芾的手……那就了不了。
一人在书法习的路跋涉了久，他的“行”修炼了什程度，他的字清楚表现，行一便知。有，或者不，或比较，或极，必清楚表现在他的字。取法高的，习法，那其笔致境界、格调，卓尔不群。所，品评一人的字何，首先他的字的处，它的路何在？
有处、有路的字，必有法度，必有真正工夫。不是不相信人的才华智力，有王羲的法帖，就不写王羲的字。我相信：是有规律的，其实写不必在写不的规律中。那谁，今不，明那又不，是就说是集了众长，在融汇诸，在写己的风格，是欺欺人谈。应该知：欺就不容易，欺人更难办。前人是了“入法”，有前人，怎入法，有入法怎写合乎法度的“法书”？因此，了一人是否已入法，且是否入了高层次的乘妙法，首先他的字的路，他字的处。
有的人很临许帖，比先临欧阳询的，又临魏碑；或者先写的行书，又写楷书；或者写米芾的又转习黄庭坚的等等，明眼人一就清清楚楚，逃不内行人的眼睛。，临的帖越——“”必须是了一定的程度，是浮光掠影、蜻蜓点水不行——他的根基便越丰厚，其笔的字就含蕴越广，包容越富，它所显示的历史、文化内蕴就越丰厚，因就越耐人寻味，越具观赏价值。所谓“方”便必是无所不及。因此，比容纳广阔的程度是一品评的标准。
临帖临了什的程度，是一深度的问题。比某人曾临了三帖，但达十分三四，他就不人达了十分五六的程度高。临帖的深浅，表现在字，就有明显的高低。是临帖深的表现高，临帖浅的表现低，因，所谓的“深”，意味着他某一书法研究透彻、全面，披沙拣金、芜存精，他所获必丰。浅尝辄止，很是管中窥豹，仅一斑，甚至有盲人摸象误，因经他咀嚼又复吐的东西，很就肤浅、靠不住。所，比的深度又是品评高低的一标准。
综所述，品评书法的两指标一“有处”，实际就是比习古人的广度与深度。的处愈广愈深，表现就愈博愈高；反便愈陋愈。
广与深其实就是我常言所说的“专”与“博”，在书法习，它是一矛盾。在有限的间内，专就难期博，追求广度，有就难免牺牲深度代价，何调矛盾？我，专与博、深与广很重，但在“鱼与熊掌”不兼的候，宁肯失不广，不失不深。因，果够深了相的深度，即使不广，甚至独深一，就有了立身存世的本领，比广不深、十八般武艺却有一精通强。社的确有独专一的书，固不是方，总不失一体；那八不像的书，无处，则是立足在己的那点聪明，毫无所据，书坛终无立锥。
所谓“见其才”，意思是在字，展的前景。
我认，一人字必须通临帖，但临帖不是目的，最终是写己风格的字。怎才形己的风格呢？有就的书说，临帖是“入帖”，形风格就“帖”。“帖”必须是在“入帖”；果根本“入”，谈不“”了。“帖”就是不受帖的束缚己所的字中最理的东西，按照己的意愿，有所取舍，己的问、经验、格、修养、品德、习惯、情趣、灵感等等，融铸在己的字。使己的字被人了感觉：字“有处”，且“处”丰富，既展示了根基厚、渊源深；但又感在已有的字帖找不的书体，虽是似曾相识，但又谁不是，就是说展示的是一崭新的书体。虽是新让人惊讶，但是又在法度中，且新让人感高不攀，完全是一新的境界——“新”，不是“怪”，不是“不思议”，是与众不同，即“人意料”，但又俱在“情理中”——就是在传统继承基础的创新，法古不泥古。
有继承，又有创新，二者很重；更重的，在一书者否在己的品中展示一积极的、无法掩抑的、不估量的才华，让人面的书法明的设，简直不象升什进境。至此，人在他的字的基础各按着己的思路遐，甚至替他在一步的规划。但等他的新，又完全不是他所象的那，他的字远远在他的思所及外，又是一新的境界。果够达一步，那就断定，人的字的前景是无限的。应该承认，“见其才”的求，是一最理的目标。
，达理的目标是很不容易的，甚至是历史少见的。，从最理的求，不已求其次，逐渐降格求，有不少人在不同程度达某境界。
够达最理的“有所，见其才”求的是才与努力的综合产物，的书是“神品”，属一层次的书是历史的才。至若“有所”者，或“所不广”者，尚不失代人才。至若“所不深”者，算一方才。“无所”、“不见才”者，则与书法无涉，不在论列中了。
尤其那些写几“字”的，从字词俗不耐的；明明右手很，偏左手写，又注明左手乞求谅解的；左右弓的，嘴写、鼻子写、舌头写、手指头写的，应该说与书法无关。观者不管你手执笔怎写，管你写的字不。写，观者承认；写不，观者不承认；求怜降低标准，实际是人所不齿的。因些情况带有极的欺骗，尤其容易邀不太懂书法的朋友的同情、奇，造社认识的混乱，所，在特别提注意。
至那些“狂”、“怪”、“野”、“难”，不让人认识的字，不足取，千万不被现象所蒙蔽。
所谈，是一般的原则，至一些具体问题须具体分析。
书说，是佳，但他己的品与己品相比，必有高低分。有新境者高，有习气者低。
一般人说，尤其初者、青少年说，入法者优，无法者差。至说儿童他的稚气，是一有害的错误观点。既是儿童，他有稚气，不有别的“气”。所儿童书更应先“入法”；不“入法”求“稚气”，不，是十足的荒谬。
老人说，则有生气者高，老气者。至说老人他的稚气，既是老人易有老气，反有稚气，倒是一返老童的生气所在。但稚气是形的，不是造的；那故弄玄虚、装腔势的造非但不，反益增其丑。
从普遍适的角度谈了书法欣赏一般的、社的、历史的标准。，我面一件高妙的品，感它让人百不厌，甚至收，“存目，罢不”，我希望更具体品味它的：什它具有的魅力？——是因，造诣
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