读西方人写的历史，现整世界近代史就是一部西方话语权的历史，其背折的是西方在世界政治、经济文化领域中的数百年久的强势位。法国哲福柯不无挖苦说：你谈论什并不重，关键是谁在谈，话语的强弱是由话语者的强弱所决定的。既西方数百年一直处强势位，那其话语位就占了主导位。年欧洲人企图灭绝洲的印安人，其解释就是不已；年欧洲人贩卖黑奴，其解释就是那代谁做；年殖民主义帝国主义贪婪掠夺，其解释就是了传播现代文明；的族主义、族隔离，经了详尽理的科论证。现在毕竟是21世纪了，世界变了，中国变了，西方变了不少，虽在话语权问题，西方话语仍占主流位，但越越的不同声音正在现，是情。
“由、民主、人权”些源西方的观念，不被滥，是东西。中国人反抗西方列强的欺辱，坚持的是些理念，并在程中，丰富了它的内涵。些理念今已了世界人民的共同精神财富，在中国走向富强的进程中，它挥更的。世界人民的共同财富，其解释权属各国人民，非少数几国。否则就现各荒谬，比方说，中国改革放30年使4亿人贫，被认与人权进步无关，国举入侵伊拉克，无数生灵涂炭，则被是捍卫人权。世界在进步，中国在崛，那谁拥有强权就拥有话语权的代已一不复返。
首先纠正一历史偏差。西方现在的主流话语称：西方一直致力推动“由、民主、人权”些普世价值。不少人年欧洲的启蒙运动、国的《独立宣言》法国的《人权与公民权利宣言》确立了“由、民主、人权”些普世价值，是有悖历史实的。1789年的法国《人权与公民权利宣言》，法文叫Declaration des Droits de l’Homme et du Citoyen，其中的“人”“公民”（l’HommeCitoyen）在法文，指的就是男人男公民，更确切说是男白人，不包括妇女，不包括有色人，不包括华人，不包括穷人。在《宣言》通两年的1791年，一位名叫奥林匹·德古吉（Olympe de Gouges）的伟法国女，骇世惊俗草了一份《女人女公民权利宣言》（Declaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne），但却被送了断头台，所希望的妇女投票权直死一半世纪才在法国实现。
1776年国的《独立宣言》一。国的国父的确是一批很受尊敬的人，但他是欧裔男富人，不少拥有黑奴。国《独立宣言》中的“人人生平等”指的是有位的男白人间的平等，其中的“人人”不包括妇女、奴隶、华人，不包括白人中的穷人，保留奴隶制是国国父经辩论的选择。从17世纪始的两世纪中，族主义殖民主义是西方推崇的“普世价值”，他谈的由，在相长的间内，包括了贩卖奴隶的由，包括了印安人进行族灭绝的由，包括了向中国倾销鸦片的由。国的南北战争（1861—1865）废除了奴隶制，值肯定，但战双方是了政治妥协，认国“统一”的价值高黑人“由”的价值。国不久又颁布了法律，建立了一整套族隔离的制度。套践踏人权的制度在国又持续了近一世纪。
从1870年左右始，随着民族国的兴世界范围内财富的掠夺，欧洲主国经历了迅速的经济展，但埋了失败的伏笔。的欧洲各国迷信国主义民族主义，恶报恶，最终导致了两次世界战，使欧洲文明遭受重创。特别是二次世界战，使欧洲文明几乎毁一旦。
我今的一比较文明的欧洲实际是侥幸才保存的。侥幸包括了希特勒的纳粹德国有明原子弹，包括了俄罗斯民族中华民族世界反法西斯战争所的巨民族牺牲。中国人民艰苦卓绝的八年抗战，3 000万人伤亡的巨民族牺牲捍卫了己的独立，同帮助捍卫了欧洲文明。果的中国政府，像一些欧洲“民主”国那在法西斯进攻面前纷纷投降的话，日本法西斯早就轻易拿中国，与德国分进合击拿苏联，再中国苏联的巨资源盾称霸世界，欧洲文明保留少？中国世界反法西斯业所的巨民族牺牲，在西方远远有承认。英国首相丘吉尔1945年西方领导人谈，中国根本就不屑一顾，提及“中国人”，他的是那华人带有严重族歧视的字眼“aman”。
但是公平说，经历了些灾难，西方的一些有识士终始了深刻的反省，并欧洲的很主流价值重新了评估筛选，坏的剔除，的留，并与国际社的其他代表一努力的部分打造普世价值，才有了1948年联合国通的《世界人权宣言》。《宣言》确认了人人“不分族、肤色、别、语言、宗教、政治或其他见解”应该享受人权的原则。至此，我才说国际社真正始了使“由、民主、人权”普世价值的伟进程。
但历史的展并非一帆风顺，在《世界人权宣言》诞生，族主义理念是继续主导着西方的国内外政策。比方说，了维护其殖民统治，法国又动了极其残酷的越南战争阿尔及利亚战争，直最实在是打不了，它才非常不情愿放弃了些殖民。同，国黑人不堪再忍受族歧视，1960年代掀了风云涌的民权运动，马丁·路德·金1963年声疾呼：“我梦有一，我的四孩子将生活在一不是肤色深浅，是品格的优劣评判标准的国。”离国通载有“人人生平等”的《独立宣言》已是187年遥。
追溯些历史并非贬低西方一些重文献在历史曾挥的关键，无意贬低西方文明本身已经取的进步，是准确找今普世价值的龙脉，澄清某些认知的盲点，确认“由、民主、人权”普世价值的程并非是西方的觉愿，是世界所有被西方奴役的民族经长期英勇的抗争，并西方有识士共同努力，才逐渐些本属世界少数人的特权变了西方国不不接受的普世价值，其内涵在不同文明的互动程中被丰富了。
从面普世价值龙脉的叙述中，至少两点启：一，所谓普世价值的概念在西方真正确认的历史并不长，在实践中存在的问题更。果1965年国始在法理真正允许黑人白人享受一的“由、民主、人权”始，那有40年间，比我改革放十年。所普世价值是新鲜物，需我共同呵护，中国其己的贡献正其。
二，西方己的政治文化传统采取了一分二的态度，放弃糟粕的东西，继承优秀的东西。比方说，西方已被迫放弃了殖民主义、族主义等在西方曾经非常风光的“普世价值”，又“由、民主、人权”了己有利的解释，虽不完，但是包含了值肯定的进步。相比，我不少国人中国己的传统是持一概否定的态度，认整中国数千年的历史就是一部专制史，一切推倒重。实际今西方已罕有者否认在的2000年的历史长河中，中国至少在1500年内，在政治、经济、文化、科技等方面全面领先的西方。西方整文官制度是从中国借鉴的。欧洲启蒙运动的一主思源就是法国思伏尔泰中国文化的诠释。伏尔泰特别赞赏中国人的宗教观：中国历史几乎有宗教战争，欧洲历史宗教战争打了千年。
我今完全在一与世界良互动的基础，今的眼光认识掘我源远流长的文化传统资源，是一尚未充分的巨智慧宝库，重塑民族魂，解决中国世界面临的许挑战，新的普世价值的形，产生巨的影响。