1985年9月加纳国元首罗林斯先生中国访问，了解习中国改革放的经验。9月18日午，邓平在人民堂福建厅见了他，我担任翻译。那段间邓公的情很，他最关的几桩处理比较顺利：农村改革非常功，特区建设有新的突破，城市改革步不差。邓平告诉罗林斯：“我正在探索一条适合中国实际情况的展路。我的路子走了。”邓平讲番话，我感觉他像松了一口气。在的一国，探索一前人从未走的路，经7年的艰辛探索，现在指导实验的最高领导人说“我的路子走了”，走了一条既不沿袭苏联模式，不照搬西方模式的中国式展路。很像一老师给己指导的实验打分：结果不错。
罗林斯面恳请邓平谈谈中国改革放的经验，邓平说：“果说中国有什适的经验，恐怕就是实求是，就是说，按照己国的实际情况制定己的政策计划。”邓平进一步解释，“在前进的程中及总结经验。的坚持、贯彻，不的，不头的，就及纠正。”吸了口烟，补充，“恐怕一经验比较普遍适。”
罗林斯告诉邓平，他厦门访问，邓平很高兴说：“那是我的特区，有一些绩，，但不照搬我的经验。”确实，邓平特区建设的关注，很体现他倡导的那“实求是”的精神。早在1984年1月，邓平就专门深圳特区视察，他一始就领导打招呼：“我暂不表意见，主是听。”国内特区“姓社”是“姓资”很有争议。果真，邓在视察程中很少表评论，且有深圳题词，几，邓平抵达广州，己在深圳的所见所闻进行了思考，他才深圳题词：“深圳的展经验证明：我建立经济特区的政策是正确的。”访问深圳邓又视察厦门特区，他是听主，离厦门才题词：“经济特区办更快些、更些。”并一言九鼎说，“我建立经济特区，实行放政策，有指导思明确，就是不是收，是放。”
我陪罗林斯厦门特区访问，他一路兴致盎，说中国的不少做法加纳有启，他福建省的领导说：“西方人总是给你规定一模式，照搬，但你的邓平说，千万不照搬我的模式，是实求是。有几千年文明的国才讲的话，是一西方远远不及的智慧。”我加纳访问两次，罗林斯访华根据己国情推动的改革有一些感认识，些改革增加了加纳经济的活力。
回忆些往无非说明一点：中国改革放的初步功，其指导思的核就是“实求是”的理念，且理念的意义超中国的国界。“实求是”是很中国的概念，最早见《汉书·河间献王传》：“修古，实求是。”指的是一做问的诚实态度，明清际兴的“实”又它解释通物本身的探索现规律法则，英文翻译seek truth from facts（从实中寻找真理），应该说是比较位的。毛泽东主席又它升指导中国革命走向胜利的思精髓。1978年，邓平概念再次提，认毛泽东主席晚年的错误就是因他违背了己提的理念，邓平“解放思、实求是”正式确立中国改革放的指导思。
由有了一“实求是”的价值观，在的30年中，中国了世界意识形态偏见最少的国一，使中国罕见的勇气、广泛借鉴别人在现代化建设程中的经验，推动了中国方方面面的展。从经济特区的建设市场经济的形，从企业管理政府运，从保险业股票市场，从科技研商业物流，说在我所有的行业，所有的领域，所有的部门，胆借鉴了其他国的经验、方法。
概念给中国人带了一奔向现代化的觉醒，很像欧洲经历的启蒙运动，中国人经历了一从“文革”相信神相信实践理的程，中国的“实求是”与欧洲启蒙运动提倡的“理至”有共通处，就是双方摆了僵化的意识形态束缚，突了人的理精神，并且推动了各划代的工业革命。但两者有不同处：“实求是”毕竟是中国古老文化与现代文明互动的产物，摆了西方理主义所包含的族主义惟我独尊等历史局限，强调了一切理活动需由社实践的结果检验，检验的标准就是：有利人民的整体利益。
西方的理主义，在创造了伟工业文明的同，曾带族主义、殖民主义等恶果。中国的实践表明，与西方国在其理主义指导的崛不一，在“实求是”指导的中国崛，有给世界带战争，是带了更的平展机遇。
实际，中国今是真正坚持了古希腊哲苏格拉底所提倡的怀疑精神与理主义，不断反省批判未经中国己实践检验的概念信仰，不断探索寻求解决中国问题世界问题的新思路。相比，我觉西方则故步封甚至思僵化了。比方说，西方总认在展模式方面，他已经穷尽了真理，福山的“历史终结论”，代表的就是观点。实际，世界文化丰富、历史凝重、文明精彩，真理各展模式的探索正未有穷期。从哲视角，“实求是”的理念比“历史终结论”不知高明少倍。
中国人有谦虚的德，“三人行必有我师”的思影响了一代又一代人，建立习型社是我今的口号，些很，使中国永远力争游，永远立不败。在世界走的方了，经常一些无知、偏见，甚至傲慢，有忍不住谈谈中国人的智慧，“实求是”就是的智慧。我，果初国的布什政府有那一点中国人的“实求是”精神，就不犯入侵伊拉克，推动中东式民主化的错。少人在布什动入侵伊拉克战争前，就告诫国政府，国推翻萨达姆政权，但治理不了由什叶派穆斯林、逊尼派穆斯林库尔德人组的非民族国，但国听不进。我走十中东国，包括色列它周边接壤的所有国，深感中东问题的繁难棘手，因其冲突源民族、政治、宗教、文化、语言、经济等错综复杂的矛盾，哪是真的国人靠“民主化”一句口号就解决的。
其实，果国喜欢，它尽继续推动其“中东民主化”计划，但结果一定很滑稽：巴勒斯坦已经选了一令国头疼的哈马斯政府，埃及选同令国头疼的“穆斯林兄弟”执政。现在一些西方人欢呼所谓的“阿拉伯春”，我估计“阿拉伯春”不久就变“阿拉伯冬”，西方己的利益受害更。
同，果俄罗斯领导人初有那一点中国人的“实求是”精神，就不采国人帮它设计的“休克疗法”，且不经规模的实验，就在整国推行激进的转变，结果加速了经济的崩溃。至今普京的助手在感叹初什有一点中国人的智慧。同，果我一些亚洲邻邦初有那一点“实求是”精神，就不在条件远未熟就轻信国的建议，贸全面放己的资本市场，结果一场亚洲金融危机导致些国的经济崩溃，展倒退了20年。
实际智慧是不分国界的。我做一不完全恰的比较：中国实践一的观点似乎比较接近英国政治变革中的经验主义。经验主义是一智慧。历史英国的工业革命法国革命生在18世纪半叶，被称“双元革命”。我国内长期的教育中，法国革命总是赞扬。激进的疾风暴雨般的革命影响了中国，从“文革”中我了法国革命的影响，在人的灵魂深处闹革命，按照一崇高的理，改造一社的政治文化形态。但在西方，许思法国政治变革模式持更谨慎的态度，很人认其代价太。甚至有史认正是英国18世纪工业革命的功，使英国经济远远领先法国世界其他国，从使英国避免了法国血风腥雨的革命。
法国的理主义路，现在代价确实高。1789年法国革命，先是20年的拿破仑战争，是30年衰退期，是1848年革命，又有1870年普法战争，法国战败。法国的政治制度一直比较动荡，了1946年四共国有稳定，一直了1962年的五共国期，确立了总统制，国政体才真正稳定。但法国经验中有一点值中国注意，那就是坚持己的政治文化特色。他认英文化总是强调弱政府，但法国人从不讳言：弱政府不是我的传统，我的传统是强政府。
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