一民族向其他民族进行规模的文化借鉴，一般有一外文化的筛选内化的程。筛选是主动进行的，是生的。中国历史引进佛教马克思主义，现在引进西方文化是一程。日本引进中国文化西方制度是进行的。欧洲情况类似。18世纪启蒙运动的候，伏尔泰等法国启蒙思，就有选择引进了中国儒文化的一些思。他说：中国神无知，但不德无知。他引孔子的话，“己所不勿施人”，认基督教禁人行恶，孔子劝人善，是更高层次的。
欧洲社处转型期，由封建专制转向资本主义，人追求理、平等、由。的启蒙思认：中国的科举制度儒人伦德，远远欧洲的贵族世袭，他说，就是理。儒说中的人的一面内在的由，被反基督教中的神统治。中国的皇帝遵守理则，观点被反欧洲的专制。应该说，在欧洲启蒙运动的初期，中国文化了一推动。但欧洲奉行的是拿主义，从反世袭赞赏中国的德治，最走己的法治。
更进一步说，欧洲己价值观的演变是一不断我筛选的程，殖民主义，族主义，曾是欧洲的主流价值，但今欧洲重新界定欧洲价值观的候，就些内容从己文化中掉了，欧洲在与俱进。虽不少欧洲人骨子是秉持些价值，但公主张些价值的人确实很少了。
拿主义与的“中体，西”不是一概念。晚清候的“中体，西”是建立在传统的“中国中”的世界观基础的，像孔夫子的儒已经穷尽了一切真理，所中国官员认有变革的必，更不说感变革的紧迫感了。30年，完全不是情况。邓平说非常明确：“不搞社主义，不搞改革放，死路一条。”
中国是全方位的放，全方位的向外国习，习人一切的东西。但我主，己拿，不让别人牵着鼻子走。外国的东西，通中国的实践检验，有些全部接收，越越；有些借鉴一部分；有些坚决拒绝；有些现在条件不熟，待条件熟再借鉴；有些观察一段问，先不贸引进。
一民族一旦不愿意向别人习往往就是民族走坡的始。“文革”中，我闭关锁国，老子一，结果导致了愚昧落。国现在知教训别人，不知向别人习，说明国始走坡了。我的一位很的法国朋友说他现在最痛苦的就是每车班路三麦劳，他豪告诉我，他一生中，从有尝一口口乐。我很理解法国人特有的国文化的反感。不我觉从态说，是中国的态度比较。麦劳的东西虽是所谓的“垃圾食品”，中华食无法媲，但它有我习的方：它的卫生标准，它的标准化配餐，它的鲜明色彩，它的快节奏等等，使它在饮食千世界有一席。麦劳进入中国，很受欢迎，除了有它己的特色外，确实推动了中国快餐业的展，甚至使不少人质疑什我泱泱食品国，就拿不一走遍全国的一流快餐品牌呢？更不说拿一驰名世界的快餐品牌了。麦劳在中国存在展的实，等是在刻刻提醒我：中餐至少在快餐领域内有很的潜力挖，有很东西向别人习。
30年的历史证明，中国终在外放独立主间找了一平衡点。毛泽东说：我愿意西方老师，向西方习，但是老师老是欺负生，生反抗，最演变了一切西方着干，一切力更生。“文革”，我通改革放，终在外放独立主间找了一积极的平衡点，就是努力习人一切长处，不断壮己，使中国西方的关系现了全新的格局：某些领域内，我双方利益重叠，一荣俱荣，一损俱损，双方合共赢。另外一些领域内，双方利益有冲突，但我已经了有礼有节斗争，既坚持原则，又不走极端，最限度捍卫己的民族利益，但拒绝狭隘的民族主义。拿主义的理念中国创造了一又一宝贵的展机遇，使我己迅速展了，使我西方周旋的力空间越越，是拿主义的胜利。今一，不管中国与其他国的关系现什问题，我别人的长处，虚习，但是在习的程中，中国决不失我，是逐步壮我。
一处在社转型期的展中国，比较容易别人的长处，己的短处，认，“拿主义”太繁琐，不“送主义”，全盘照搬别人的做法就是了。其实“送主义”效果不。外国的经验方法，根据我己的国情借鉴，不是照搬。中国己吃全盘照搬的苦头。50年代习苏联，一切照搬苏联，苏联人口少，鼓励生育，我照搬，生越越，结果导致了人口增长快。从改革放的30年，总体我保持了“拿主义”。比方说，在金融改革领域内，我习了很西方的经验，但放资本市场则采取了谨慎的态度，从使我功避免了席卷世界的金融海啸，否则果不堪设。金融海啸使许国人民的生活水平幅降低。但现在海外一些媒体中国模式简单描述“北京共识”抗“华盛顿共识”，是不准确的。中国经验的真正独特处在：我致保证了己的政策空间，就是说，由己决定何、何、何方式采外国的思，或是不采外国的东西。
非洲很国的经历很说明问题：冷战的候，一是苏联的“送主义”。一是西方的“送主义”，他接受了。，他难，因果不按照苏联或者西方的求做，他就不经济援助。问题是一旦己失了决定取舍的主权，让别人牵着鼻子走的候，往往导致灾难，因别人很难真正了解你的国情。俄罗斯的改革就犯了错误。由哈佛教授设计的“休克疗法”，一子在全国推行，求一夜间建立市场经济制度党制的民主制度，结果是灾难的。关键是西方不了解俄罗斯的实际情况，不了解其他国的国情，但又喜欢指手画脚，所提的各方案从意识形态，从价值观，结果功率很低。相反，我现在是我主，请你提建议，我你“竞争岗”，我有选择采，做效果。
在拿主义方面，中国陆特别幸运的是在中西文化融合方面已经有了三展的华人社：香港、台湾、新加坡。我受益的不仅是三的资金、人才，且受益他的软件建设：比方说，香港新加坡的法治建设反腐机制建设、台湾的中西融合的市民文化、三在经济展管理方面的经验等等。他在己的展程中，已经很西方的东西，在中国文化的环境创造转化了、内化了。中国陆向他习的候，感比直接向西方习容易一些。三华人社在中西文化融合方面的功经验，中国在许领域内实行拿主义有积极的影响。同，在中西文化融合方面，中国陆积累了许己的经验，特别是加入世界贸易组织前所进行的量改革与创新，使中国一跃世界二经济体，改变了世界经济格局，其产生的效益经验又反辐港澳台等华人区。
现在国际讨论展问题，越越的展中国提保持己的“政策空间”，并总是中国例子，说明一国有坚持己的“政策空间”，才展。果丧失了己的“政策空间”，跟着西方亦步亦趋，最的结果几乎不。所谓保持“政策空间”，其意思就是拿主义，就是按照己的需求外的东西筛选，合适的习，不合适的拒绝。中国所走的拿主义路已经在国际了广泛认。我今应继续做，才使国的命运操纵在己手中，才最利外部资源，己的国建设更加繁荣富强。