社是整的，文化史，分门别类，不是我分从各方面观察，讲最的目的，原是集合各方面，说明一社的盛衰，即其循着曲线进化的状况的。但是件很不容易。史亡失的了，我现在，各方面，所知的很模糊（不但古代史籍缺乏，即至世，史籍号称完备，我所知的，仍很缺乏伪误。现代新史的眼光，现在人类的知识，实在是很贫乏的），贸贸据不完不备的材料，说明一代的盛衰，往往易流武断。且从中，永远是经、纬的，将各代的情，复述一遍，虽详略不同，法失单纯，亦难引兴趣。所我部书，变换一方法，册依文化的项目，历代的情形，加叙述，一册依据代，略述历代的盛衰。读者在读一册，历代的社状况，阅读册就略有所知，则涉及措辞从略，不至有头绪纷繁苦；历代盛衰的原因，亦更易明了了。
叙述历代的盛衰，此即向所谓政治史。中国从前的历史，所被人讥诮帝王的谱，相斫书，由其偏重一方面故。矫枉正，一方面，视无足重轻，是不的。现在的人民，正生物在进化的中途需外骨保护一。话怎说呢？世界尚未臻同境，人类不免彼此立，就不免靠着武力或者别力量互相剥削。在一团体内，虽有更高的权力，评判其是非曲直，制止其不正的竞争，在各团体间，却至今有，被外力侵犯，即不不强力卫，此团体即所谓国。一国中，总包含着许目的简单，有意人力组的团体，实业团体、文化团体等是。此等团体，别一国内质相同的团体，是不着分界限的，合固，合并则更。无世界现在有强力压迫人，掠夺人的情，我有组织，就受人的压迫、掠夺，浸至无存了。是现今代国所重的原因。世界的人着呢？什有些人合组一国，有些人却分做两国呢？原因，最重的，就是民族的异同，民族的根柢，则文化。世界文化的达，其无形的目的，总是向着同路走的，但非一蹴几。未至同，则文化相同的人民结一体，通力合，共御外侮；文化不相同的则不，此即民族国形的原理。在现今世界，非民族的国固，总不甚稳固。其内部平相处，强民族承认弱民族决权利的，其不的，往往演极激烈的争斗；一民族强被分割的，亦必死力求其合，是世界史数见不鲜的。所民族国，在现今，实在是一最重的组织。若干人民，其文化互相融一民族，一民族建立一强固的国，是很不容易的。苟其，则一国，就是一民族在今日世界所卫，世界的进化尽更的责任的良工具了。
中国是世界最的一民族国，是无待言的。一民族，固总是融合许民族，其中亦必有一主体。中国民族主体的，无疑是汉族了。汉族的由，在从前是很少有人提及的。是因从前人理知识的浅薄，不知中国外有许方故。至记载邃古的代，是有的。虽有了，距邃古的代业已很远，又神话的外衣所蒙蔽。一民族不知其最古的历史，正一人不知其极候的情形一。其化较晚，其邻近有先进的民族，一民族的古史，原藉那一民族流传，中国却又无有。那，中国民族最古的情形，无从知了。直至最近，中国民族的由，才有人加考究，其初是西人，，中国人才渐加注意。从前最占势力的是“西说”，即说中国民族，西方高。其中尤被人相信的，中国民族黄河源昆仑山说。此所谓黄河源，乃指今新疆的阗河；所谓昆仑山，即指阗河源山。是因：一、中国的化，黄河流域；二、汉武帝，汉使穷河源，说河源阗。《史记·宛列传》说，子案古图书，河源昆仑。人因汉代古未远，相信武帝所案，必非无据故。其实黄河源，明明不阗。若说阗河伏流，南黄河源，则势所不容，明明是曲说。昆仑的名，在古书是很神秘的，并不实指其处，《楚辞》的《招魂》、《淮南子》的《形训》《山海经》便知。所汉族化黄河流域，疑其黄河源，因此信今新疆西南部的山汉族祥，根据实在很薄弱。一说，在旧诸说中，是最有故书雅记做根据的，犹此，其他更不必论了。
范昧的古史，虽追溯至数千年，较诸民族的缘，则是远的。所追求民族的源，实求考古，不求历史。考古在中国，是最近才略见曙光的。其所现的人类，最古的是1903年河北房山县周口店所现的北京人［Peking Man。按此名安特生所名，协医院解剖教授步达生（Davidson Black）名Sinanthropus Pekinensis，叶耽名曰震旦人，见所著《震旦人与周口店文化》，商务印书馆本］。据考古的研究，其约距今四十万年。其中国人有无关系，殊不知，不因此知东方亦是很古的人类源罢了。其历史代连接的，则民国十年辽宁锦西沙锅屯，河南渑池仰韶村，及十二三年甘肃临夏、宁定、民勤，青海贵德及青海沿岸所现的彩色陶器，俄属土耳其斯单所现的酷相似。考古安特生（J. G. Andersson）因谓中国民族，实中亚经新疆、甘肃。但彩陶巴比仑，在公元前3500年，传至亚细亚，约在公元前2500年至前2000年，传至古希腊，则在前2000年至前1000年，俄属土耳其斯单早有铜器，河南、甘肃、青海初期则无，其必在公元2500年前，何传播是速？制铜术，又何不与制陶并传？斯坦因（Sir Aurel Stein）在新疆考古，所汉、唐遗物极，先秦物，则绝无所，见中国文化在先秦世实尚未行西北，安特生说，似不足信了（此说据金兆梓《中国人及文化由》，见《东方杂志》二十六卷二期）。民国十九年，山东历城的城子崖，滕县的安村，现了黑色陶器。江苏武进的奄城，金山的戚墩，吴县的磨盘山、黄壁山，浙江杭县的古荡、良渚，吴兴的钱山漾，嘉兴的双栖，平湖的乍浦，海盐的澉浦，亦有新石器代的石器、陶器，其中杭县的黑陶，颇与山东相类。又河域所陶器，皆条纹及席纹；南京、江、浙山东邹县，福建武平，辽宁金县貔子窝及香港的陶器，则其文理几何形。又山东、辽宁有孔石斧，朝鲜、日本有孔石厨刀，福建厦门、武平有沟石锛，南洋群岛有沟石斧，洋洲木器所刻动物形，有的中国铜器的动物相像。北阿拉斯加的土器，有中国相像的。则中国沿海一带，实有其文化。据民国十七年中央研究院在河南所掘，安阳的侯庄，溶县的赉店，兼有彩色、黑色两陶器，安阳县北的屯村，即1898、1899年现甲骨文字处，世人称殷墟的，亦有几何纹的陶器。又江、浙石器中，有戈、矛及钺，河域惟殷墟有。鬲中国所独有，鼎前身，辽东最，仰韶亦有，甘肃、青海，则至期才有。则中国文化，在有史前，似分东、西两系。东系黑陶代表，西系彩陶代表，河南其。彩陶西方文化东渐的，代表中国固有的文化的，实黑陶。试古代文化现象证：一、“国君无故不杀牛，夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”，鱼鳖则常食。二、衣服材料，麻、丝主，裁制极其宽博。三、古代的人民，是巢居或湖居的。四、其货币贝。五、在宗教又颇敬畏龙蛇。皆足证其文化东南沿海处；彩陶文化外铄，似无疑义了。在古代，亚洲东方的民族，似分三系，其处置头的方法，恰其代表，是一件极有趣味的，即北族辫、南族断、中原冠带。《尔雅·释言》说：“齐，中。”《释》说：“齐州南戴日丹，北戴斗极空同，东至日所平，西至日所入蒙。”“齐”即今“脐”字，本有中央义。古代的民族，总是己所居中的，齐州汉族祥，无疑义了。则齐州究在何处呢？我固不敢断言其即的齐国，亦必与相近。又《尔雅·释》说“中有岱岳”，泰山古代祭处，亦必我民族源有关。文化的展，总是河流的，埃及亚细亚即其明证。与其说中国文化黄河流，不说其黄河流的切情了。近有些人，窥见此中消息，却又不
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