两民族的竞争，不单是政治的。虽前代的竞争，不像现代动员全国的人力物力，一国政治的趋向，无形中总是受整社文化的指导的。所某一民族，在某一代中，适宜竞争与否，就一民族，在一代中文化的趋向。
在历史，最威胁中国的是北族。它中国人的接触，始公元前4世纪秦、赵、燕诸国与北方的骑寇相遇，至6世纪末五胡全被中国同化告终结，历约一千年。其二批中国的涉，4世纪半铁勒侵入漠南北，至10世纪前半沙陀失却在中国的政权止，历约六百年。从此，塞外的气运，暂向东北，辽、金、元、清相继兴。其10世纪初契丹的盛强，终1911年中国的革命。将的史，亦许它算现在的东北问题实际解决止，期亦必不远了。一期总算，亦历千余年。三批北族，其逐渐移入中国，中国人所同化，前相同。惟一二期，是被征服的形式移入的，至三期，则系征服的形式侵入。
经五胡沙陀乱，中国谓受相的创痛了。但是中国，安不做很的问题？在中国人的眼光，北族的侵入，是治化的缺陷，从根本中国整顿了，所谓夷狄，不问题。代先知先觉者的眼光，是全副注重内部，民族的利害冲突，虽不说有感觉，民族主义却未因此皇。
虽此，在唐、宋间，中国的文化，确是有一转变的。转变是怎呢？
中国的文化，截至近世受西洋文化的影响前，分做三期：一期先秦、两汉代的诸子。二期魏、晋、南北朝、隋、唐代的玄佛。三期宋、元、明代的理。三期，恰是一正、反、合。
怎说三期的文化，是一辩证法的进化呢？原先秦代的术，是注重矫正社的病态的，所谓“拨乱世，反正”，实不仅儒，各通有的思。参四十一、五十三两章明。王莽变法失败，认此路不通，此等议论，渐趋消沉。魏晋，文化乃渐转向，不向整体向分子方面求解决。他所讨论的，不是社的组织何，使人生其间，够获乐利，做人，是人究竟何？是的？是坏的？何法，坏人改做人，使许人聚集，的社实现？动机，确佛教相契。在一千年中，传统的儒，仅仅从笺疏，较有思的人，走入玄佛一路，就是其明证。但其结果却是怎呢？显的，从人方面着，所改良的，有极一部分，合全体观，依无济。其改善人法，推求深刻处，就不不偏重内。工夫在内的，在外务的，少了。他既社做各分子所构，社的坏，原因在人的坏，人的坏，则源其内的坏；此，社一切问题，不是根本。他的所谓，则实此世界的生活不相容，所他最彻底的思，是消灭一世界。明知此路不通，则又一转变认现在的世界就是佛国；觉悟，一切行虽俗人一，就是圣人。一，社已经是的了，根本不着改良。两见解，是常识不相容的，是生活不相合的。凡是生活不相合的，凭你说何花乱坠，总是他所谓“戏论”，总给数在常识中生活的人所反的，情一数人的生活相矛盾，就是它的致命伤。物极必反，唐朝佛极盛，此项矛盾，业经始展了，是有韩愈的辟佛。他的议论很粗浅，不在常识范围中批评佛说已，宋儒，才在哲取一立足点。话在五十三章中，亦经说。宋从十一世纪的中叶，十七世纪的中叶止，支配中国的思界，约六百年。他仍社做是各分子所构的，仍改良人改良社本；改良人，是注重在内，些佛并无疑异。所不同的，则佛认世界的现状，根本是坏的，若其所谓的世界获实现，则现社的组织，必彻底被破坏，宋则认现社的组织，根本是合理的，因人不在此组织中，各处其所处的位，各尽其所应尽的责任，致不。其所认合理的组织，则是一套封建社农业社中的德、伦理政治制度。在商业兴，广的分工合，日日在扩充，每一方给足的规模，业已破坏净尽，含有给足质的族，亦不复存在，早已不复适宜了。宋儒根据一代的德、伦理政治制度，略加修改，制一方案，强人实行，岂非削足适履？岂非等人杞柳，杯棬？所宋儒治的方法，是有很的价值的，其治世的方法，则根本不。不在，中国的思界，在先秦诸子玄、佛两思中抉择取、融化改造，是有结果的，文化进化的趋向，亦就不不受其指导。在君主专制政体，政治的纲纪所恃维持的，就是所谓君臣义。纲纪，是秩序安定，人随着安定，才够维持的。兵荒马乱，人人习惯裂冠毁裳日，就不免动摇了。南北朝世，因其君不足君，有“殉国感无因，保念宜切”的贵族，十五章中，业经说。晚唐、五代世，此风气，又盛行了。是既有历五朝，称长乐老鸣其意的冯，又有许借重异族，便图的杜重威。由今，无变今俗，何一朝居？所宋儒竭力提倡气节。经宋儒提倡，士夫的气节，确实是远胜前代。但宋儒（一）因其修养的工夫，偏内，处疏。（二）其持躬严整，即是律人，因此，其取人严格，有才士，皆其所排斥。（三）又其持论高，往往不切实际。（四）意气甚，则易陷党争。党争最易使人动感情，失却理，就使宅公正，不免有流弊，何况党争既启，哪有人宅公正理？有一班名利、方掩饰的伪君子，不恤决裂的真人混进。争端扩无收拾，是非淆乱无从辨别，就真有宅公正、顾全局的人，苦无从措手了。所宋儒根本是不适宜做政治业的。若说在社做些治业，宋儒似乎很相宜。宋儒有一优点，他是知社百废俱举，尽其相生相养，才够养生送死无憾，使人人各其所的。他否认“治不安，安不与安”的苟简理，一点，的确是他的长处。但他所此，乃是读了经书。经书所述的，乃是古代给足，有互助无矛盾的社所留遗，封建势力逐渐展，此等组织，就逐渐破坏了。宋儒不知其所主张的德、伦理、政治制度，正一规制相反，却藉其所主张的德、伦理政治制度力，达一目的。其极端的，遂至恢复井田封建。平易一些的，亦视智愚贤不肖不泯的阶级。一切繁密的社制度，是士夫指导着实行，其所谓组织，亦仍不了阶级的立。所其结果，是打不倒土豪劣绅，宋，特其中关一派，所草拟的极详密的计划，极的热推行，终实现的寥若晨星，且是昙花一现。候，外有强敌的压迫，最主的务，就是富国强兵，宋儒却不全力贯注此。最需的，是严肃的官僚政治，宋诛论，忽略形迹；又因党争淆乱是非，则适与相反。宋是不适宜竞争的，从十一世纪，中国的文化，却受其指导，那无怪其迭招外侮了。