关人的基本特及其他[1]
(一九四三年十二月十七日)
一
物的历史是无穷的，物与物的相互关系是无穷的，因其属是无穷的。普通所谓“全面暴露”，实其有限的一些部分、一些片断。
二
最基本区别是人的社，人是制造工具的动物，人是从社生产的动物，人是阶级斗争的动物(一定历史期)，一句话，人是社的动物，不是有无思。一切动物有精神现象，高等动物有感情、记忆，有推理力，人不有高级精神现象，故不是最基本特征。
三
原始人与猴子的区别在否制造工具一点。从人制造石枪、木棒从生产，人才一次与猴子及其他动物区别，不是因有较猴子高明的思才与它区别，是唯物史观与唯史观的分水岭。
四
人的思是历史生与展着的，不是一始就完备的，永远不完备。
五
人是物质展的一高级形态，不是最终形态，它将展，不是什万物灵。人首先是社的动物，资产阶级总是强调人的理(精神)，我不应此。
六
人最初是不将己同外界区别的，是一统一的宇宙观。随着人制造较进步工具有较进步生产，人才逐渐使己区别界，并建立己同界立又统一的宇宙观。宇宙观是历史的，将的立统一观的内容与现在又将不同。
七
人的特点、特、特征，是一人的社——人是社的动物，、动物等等不是人的特。人是动物，不是植物、矿物，是无疑的、无问题的。人是什一动物，就问题，几十万年[2]直至资产阶级的费尔巴哈解答不正确，待马克思才正确答复了问题。即说人，它有一基本特——社，不应说它有两基本特:一是动物，一是社，说就不了，就是二元论，实际就是唯论。
八
从人离猴子那一，一切是社的，体质、聪明、本一概是社的，不在母腹中先，生才算。说先，那末，猴子是先，整人的历史是。
拿体质说，现在人的脑、手、五官，完全是在几十万年的劳动中改造了，带社了，人的聪明与动物的聪明，人的本与动物的本，完全两了。
人的五官、百体、聪明、力本遗传，人往往叫先，便与生的社熏陶相区别。但人的一切遗传是社的，是在几十万年社生产的结果，不指明点就堕入唯论。
九
所谓是非善恶是历史生与展的，历史展的相真理与绝真理的统一，不同阶级的不同真理观，就是我的是非论。德是人经济生活与其他社生活的求的反映，不同阶级有不同的德观，就是我的善恶论。人分、社两侧面，并承认是无善无恶的，就给唯论了门。
十
剥削阶级着代表群众的候，够说若干真理，孔子[3]、苏格拉底[4]、资产阶级，法才是历史的法。
王阳明[5]有一些真理。
孔孟[6]有一部分真理，全部否定是非历史的法。
根据毛泽东手稿刊印。
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注释
[1]是毛泽东在刘少奇一九四三年六月二十八日关人、是非、善恶等问题给续范亭复信写的批语的主部分。毛泽东并就此写信给刘少奇，信中说：“一气完了你一篇，前了三遍。并且率直批了我的意见。”“我有研究透彻，不说我批的全无错，请你告我。”
[2]迄今止的考古现证明，人类的历史至少有二百万年。
[3]孔子（公元前五五一——前四七九），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋期思、教育，儒的创始人。
[4]苏格拉底（公元前四六九——前三九九），古希腊唯主义哲。
[5]王阳明（一四七二——一五二八），原名王守仁，字伯安，浙江余姚人。明代唯主义哲。
[6]孟，指孟子（约公元前三七二——前二八九），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国期思。