读苏联《政治经济教科书》的谈话[1](节选)
(一九五九年十二月——一九六○年二月)
一关世界观方法论人的主观运动的规律外界的客观运动的规律是同一的。辩证法的规律，是客观所固有的，是客观运动的规律，客观运动的规律，反映在人的头脑中，就主观辩证法。客观辩证法主观辩证法是同一的。是恩格斯次阐明的论点。说思维存在有同一，势必走反恩格斯的论点。，思维存在不划等号。说二者同一，不是说二者等同，不是说思维等同存在。思维是一特殊物质的运动形态，它够反映客观的质，够反映客观的运动，并且由此产生科的预见，预见经实践又够转化物。恩格斯举了方面的例子。拿我的人民堂一例子。人民堂现在是物，但是在它有始建设前，是一设计的蓝图，蓝图则是思维。思维又是设计工程师集中了千万建筑物的经验，并且经次修改制定的。许建筑物转化人民堂的蓝图——思维，蓝图——思维付施工，经建设，又转化物——人民堂。就说明蓝图够反映客观世界，又够转化客观世界；说明客观世界被认识，人的主观世界同客观世界相符合，预见变实。
存在是一的，思维是二的，肯定了一条，我就同唯主义划清界限了。进一步解决客观存在否认识、何认识的问题。是马克思说的那些话，思维是“移入人的头脑并在人的头脑中改造的物质的东西”[2]。说思维存在不等同，是的，但是因此就说思维存在有同一，则是错误的。
教科书说，随着生产资料社主义公有化，“人己社经济关系的主人”，“够完全觉掌握利规律”。[3]情说太容易了。有一程。规律，始总是少数人认识，才是数人认识。就是少数人说，是从不认识认识，经实践习的程。任何人始总是不懂的，从有什先知先觉。斯林己不是有些东西认识不清楚?他曾经说，搞不，社主义社的矛盾展冲突的程度；搞，就不致生冲突。[4]斯林的些话，讲。教科书比斯林退了一步。认识规律，必须经实践，取绩，生问题，遇失败，在的程中，才使认识逐步推进。认识物展的客观规律，必须进行实践，在实践中必须采取马克思主义的态度进行研究，且必须经胜利失败的比较。反复实践，反复习，经次胜利失败，并且认真进行研究，才逐步使己的认识合乎规律。见胜利，有见失败，认识规律是不行的。
教科书不承认现象本质的矛盾。本质总是藏在现象的面，有通现象才揭露本质。教科书有讲人认识规律有一程，先锋队不例外。
，本书有系统，有形体系。是有客观原因的，因社主义经济本身有熟，在展中。一意识形态系统，总是在物运动的面。因思、认识是物质运动的反映。规律是在物的运动中反复现的东西，不是偶现的东西。规律既反复现，因此就够被认识。例资本主义的经济危机，是八年十年现一次，经次的反复，就有使我认识资本主义社中经济危机的规律。在土改革中实行平分土的政策，是经反复次才认识清楚的。二次国内战争的期，的中央曾经主张按劳力分配土，不赞按人口平分土。“左”倾冒险路线的同志认按人口平分土是阶级观点不明确，群众观点不充分，展生产不利。实践证明错的不是按人口平分土，是按劳动力分配土。因按劳动力分配土，富裕中农最有利。，他主张主不分田。既主不杀掉，却不给谋生，主有劳动力，却不分给他土，政策，是破坏社、破坏社生产力的政策。富农分坏田，是质的政策。中国的农民是寸土必争的。土改革中贫农总是打富裕中农的主意，他的办法是给富裕中农戴富农的帽子，富裕中农余的土拿。问题经反复争论实践，结果证明，按人口平分土是符合我国民主革命阶段中彻底解决土问题的客观规律的。我在土改革中实际消灭了富农经济，在点带有社主义革命的质。
规律身不说明身。规律存在历史展的程中。应从历史展程的分析中现证明规律。不从历史展程的分析手，规律是说不清楚的。
很有必写一部中国资本主义展史。研究通史的人，果不研究别社、别代的历史，是不写的通史的。研究别社，就是找别社的特殊规律。别社的特殊规律研究清楚了，那末整社的普遍规律就容易认识了。从研究特殊中间，一般。特殊规律搞不清楚，一般规律是搞不清楚的。例研究动物的一般规律，就必须分别研究脊椎动物、非脊椎动物等等的特殊规律。
绝真理包括在相真理面。相真理的积累，就使人逐步接近绝真理。不认相真理是相真理，不包含任何绝真理的分，了一人忽找了绝真理。
世界有不分析的物，是:一、情况不同；二、质不同。许基本范畴，特别是立统一的法则，各物是适的。研究问题、问题，就有了一贯的完整的世界观方法论。本教科书就有运一贯的、完整的世界观方法论分析物。
两重，任何物有，且永远有，总是不同的具体的形式表现，质各不相同。例，保守进步，稳定变革，是立的统一，是两重。生物的代代相传，就有且必须有保守进步的两重。稻改良，新比旧，是进步，是变革。人生儿子，儿子比父母更聪明粗壮，是进步，是变革。但是，果有进步的一面，有变革的一面，那就有一定相稳定形态的具体的动物植物，一代就一代完全不同，稻子就不其稻子，人就不其人了。保守的一面，有积极，使不断变革中的植物、动物，在一定期内相固定，或者说相稳定，所稻子改良了是稻子，儿子比父亲粗壮聪明了是人。但是果有保守稳定，有进步变革一方面，植物动物就有进化，就永远停顿，不展了。
量变质变是立的统一。量变中有部分的质变，不说量变的候有质变；质变是通量变完的，不说质变中有量变。质变是飞跃，在候，旧的量变中断了，让位新的量变。在新的量变中，又有新的部分质变。
在一长程中，在进入最的质变前，一定经不断的量变许的部分质变。有主观动的问题。果我在工中，不促进量的量变，不促进许的部分质变，最的质变就不。
打垮蒋介石，是一质变。质变是通量变完的。例，有三年半的间，一部分一部分消灭蒋介石军队政权。量变中，同有若干的部分质变。在解放战争期间，战争经几不同的阶段，每新的阶段同旧的阶段比较，有若干质的区别。
社主义一定向共产主义渡。渡了共产主义的候，社主义阶段的一些东西必是灭亡的。就是了共产主义阶段，是展的。它经几万阶段。够说了共产主义，就什不变了，就一切“彻底巩固”吗?难那候有量变有不断的部分质变吗?
一切物总是有“边”的。物的展是一阶段接着一阶段不断进行的，每一阶段是有“边”的。不承认“边”，就是否认质变或部分质变。
一段[5]很有问题，不斯林讲。教科书说，社主义制度的矛盾不是不调的矛盾，说法不合乎辩证法。一切矛盾是不调的，哪有什调的矛盾?说有抗的非抗的矛盾，不说有不调的矛盾调的矛盾。资本主义制度是落的，社主义制度不是落的，所社主义制度的矛盾，是前进路的矛盾，点教科书是说的。
社主义制度，虽有一阶级推翻另一阶级的革命，但是有革命，技术革命，文化革命，是革命。从社主义渡共产主义是革命，从共产主义的一阶段渡另一阶段，是革命。共产主义一定有很的阶段，因此一定有很的革命。
我党有人说，哲
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