习马克思主义的认识论辩证法[1]
(一九六三年——一九六五年)
一
我现在有一些处在领导工岗位的同志许从一般工的同志，并不懂或者不甚懂马克思主义的科的革命的认识论，他的世界观方法论是资产阶级的，或者有资产阶级思的残余。他常常觉或者不觉主观主义(唯主义)代替唯物主义，形代替辩证法。既，那他的调查研究工就不做。了做我的工，各级党委应提倡习马克思主义的认识论，使群众化，广干部人民群众所掌握，让哲从哲的课堂书本解放，变群众手的尖锐武器。
(一九六三年五月)
根据毛泽东手稿刊印。
二
力量的源就是人民群众。不反映人民群众的求，哪一人不行。在人民群众那知识，制定政策，再教育人民群众。所先生，就先生，有一教师不是先生的。且就是了教师，向人民群众习，了解己生的情况。
(一九六四年八月二十九日)
根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。
三
我的干部中，是的很不少。其原因一，是不懂马克思主义的认识论。因此，不厌其烦宣传认识论，是非常必的。简单说，就是从群众中，群众中。决长期蹲点，就听群众的呼声，就从实践中逐步认识客观真理，变主观真理，再回实践中，是不是行通。果行不通，则必须重新向群众的实践请教。就解决框框问题，即教条主义问题了，就不信迷信了。
(一九六四年九月二十五日)
四
所谓认识客观真理，即是人在实践中，反映客观外界的现象本质，经渐变突变，尚未经考验的主观真理。认识一程中所的主观真理是不是真正反映了客观真理(即规律)，回实践中，是不是行通。
(一九六四年十月十八日)
根据毛泽东手稿刊印。
五
人类的历史，就是一不断从必王国向由王国展的历史。历史永远不完结。在有阶级存在的社内，阶级斗争不完结。在无阶级存在的社内，新与旧、正确与错误间的斗争永远不完结。在生产斗争科实验范围内，人类总是不断展的，界总是不断展的，永远不停止在一水平。因此，人类总不断总结经验，有所现，有所明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所骄傲满的论点，是错误的。其所是错误，因些论点，不符合约一百万年[2]人类社展的历史实，不符合迄今止我所知的界(例体史，球史，生物史，其他各科史所反映的界)的历史实。
(一九六四年十二月十三日)
根据一九六四年十二月三十一日《人民日报》刊印。
六
什叫马克思主义?那的中央领导者[3]，实在懂很少，或者一窍不通，闹了年的笑话。但是是难免的，人类总是犯一些错误才显他的正确。客观必规律不认识受它的支配，使己客观外界的奴隶，直至现在及将，乃至无穷，在所难免。认识的盲目由，总是不断替扩其领域，永远是错误正确并存。不，展就停止了，科就不存在了。知，错误往往是正确的先导，盲目的必往往是由的祖宗。人类同是界社的奴隶，又是它的主人。是因人类客观物质世界、人类社、人类本身(即人的身体)是永远认识不完全的。果说有一认识完全了，社全善全了(神所说那)，那就导致绝的主观唯论形，不是一马克思主义者的世界观。
(一九六五年)
七
辩证法的核是立统一规律，其他范畴质量互变、否定否定、联系、展等等，在核规律中予说明。盖所谓联系就是诸立物间在间空间中互相联系，所谓展就是诸立物斗争的结果。至质量互变、否定否定，应与现象本质、形式内容等等，在核规律的指导予说明。旧哲传的几规律并列的方法不妥，在列宁已基本解决了，我的任务是加解释挥。至各范畴(有十几)，物的矛盾立统一说明。例什叫本质，说本质是物的主矛盾主矛盾方面。此类推。
(一九六五年)
根据毛泽东手稿刊印。
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注释
[1]本篇一是毛泽东审阅《中共中央关目前农村工中若干问题的决定（草案）》（即前十条）稿在十问题中加写的一段文字。本篇二是毛泽东同尼泊尔教育代表团的谈话的一部分。本篇三是毛泽东给刘少奇的一封信的主部分。刘少奇在一九六四年九月二十五日将中共江苏省委一书记江渭清九月八日给他的信他九月二十三日的复信稿报送毛泽东，毛泽东给他写了封信。本篇四是一九六四年十月十八日毛泽东再阅刘少奇给江渭清的复信修改稿，加写的一段文字。本篇五是毛泽东审阅周恩在三届全国人民代表一次议的政府工报告草稿加写的一段文字。本篇六是毛泽东重读己的旧《长冈乡调查》写的一批注。本篇七是毛泽东在李达主编的《马克思主义哲纲》一编三章一节《两立的展观》旁写的一批注。
[2]迄今止的考古现证明，人类的历史至少有二百万年。
[3]指一九三一年初至一九三四年底犯“左”倾教条主义错误的王明等人。