此最切。应城乡各，设立。《饬终津梁》中有详细章程，宜检阅。
七章结语
残年将尽，不久即是腊月三十日，一年最。若未将钱财预备稳妥，则债主纷，何抵挡。吾人临命终，乃是一生腊月三十日，人生最。若未将往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱呼爷叫娘，生恶业一齐现前，何摆。临终虽恃他人助念，诸法，但己亦须平日修持，乃临终在。奉劝诸仁者，总及早预备才。
由李叔同主编的《文》杂志的一页
本文系弘一师一九三三年一月在厦门妙释寺所讲。
敬三宝
三宝者，佛、法、僧。其义甚广，今惟举其少分义耳。
今言佛者，且约佛像言，木、石等所雕塑及纸画者。
今言法者，且约经、律、论等书册言，或印刷或书写。
今言僧者，且约世凡夫僧言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门。
一敬佛（略举常人所应注意者数条）
礼佛宜洗手、漱口，至诚恭敬，缓缓拜，不急忙，宁少拜，不草率。
佛几清洁，供香端直。供佛物，烹调精、人所食者宜。今食物原料及罐头供佛者，殊不敬。益师《悲咒行法》中,曾痛斥。又供佛宜在午前，不宜午。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。
纸画佛像，不仅绫裱，恐染蝇粪等秽物（少蝇者或）。宜装入玻璃镜中。
木、石等雕塑者，者应入玻璃龛中，者应做宝盖罩，并须常拂拭原２５页图放敬三宝一页即２３页弘一法师手绘佛像原４３、４４页图放２３页李叔同（字息霜）手书四条屏（节录淮源庙碑）
像尘土。
凡殿及供佛室中，皆不宜踞坐笑谈。国王、臣乃至宾客前尚应恭敬，慎护威仪，何况佛像耶？不佛前晒衣服，宜偏侧。不在殿前夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠应净布遮障。
二敬法（略举常人所应注意者数条）
读经，必须洗手、漱口、拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛无异。益师云：“展卷活佛，收卷在目前，千遍万遍，寤寐不忘。”是乃获读经实益。
经典，应十分恭敬护持，万不令其污损。又翻篇，宜指腹轻轻翻，不指爪划，又不应折角。若记志，纸片夹入。
若经典残缺者亦不烧。卧室中几置经典者，眠应净布盖。附： 每日诵经仪式礼佛少不拘。
赞佛经偈或“无佛”等，“阿弥陀
佛身金色”等。“炉香乍热”不是佛赞。供养“愿此香华云”等。读经回向不拘，或“我此普贤殊胜行”等。
三敬僧（略举常人所应注意者数条）
原２１６页图放２４页弘一师在绍兴留影
凡剃披袈裟者，皆是释迦佛子，在人见，应一例生恭敬，不分别持戒、破戒。
若皈依三宝，礼一人师证明者，不妄云“皈依某人”。因所皈依者僧，非皈依某一人。应一切僧众，若贤若愚，生平等，至诚恭敬，尊师，称弟子，则与皈依僧伽义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。不专供有德者，应一切僧生平等，普遍供，乃获极功德。专赠一人功德，供众者功德。
人若有失，在人闻，万不轻言。此佛所痛诫者，最宜慎。
已略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门、泉州神庙甚，在人敬神，每猪鸡等物。岂知神皆善恶杀，今杀猪鸡等物供神，神不受享，又安降福消灾耶？惟愿今，痛革此习惯，凡敬神，亦一例改素食，则至善矣。本文系弘一师一九三三年六月七日在泉州元寺所讲。
由李叔同主编的《文》杂志刊载画与印章
放生与杀生果报
今日与诸君相见。先问诸君： （一） 延寿否？（二） 愈病否？（三） 免难否？（四） 子否？（五） 生西否？
倘愿者，今有一最简便易行法奉告，即是放生。
古今，关放生延寿等果报迹甚。今每门各举一，诸君言。
一、 延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。念：“我伤一指，痛楚是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛何？特不言耳。”遂尽放溪中，此不复伤一物，享年九十有八。
二、 愈病
杭州叶洪五，九岁，恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，人皆爱，与钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不李叔同漫画《存吴氏面相》
原１２５页图放２７页丰子恺1933年题弘一师像，广洽法师存
，此何？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、 免难
嘉兴孔某，至一亲戚。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止，继誓，遂止。是夕宿其，正捣米，悬石杵朽梁。孔卧其。更余、已眠。忽有鸡啄其头，驱复，是者三。孔不胜其扰，遂觅火逐。甫离席，杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩。每举告人，劝勿杀生。
四、 子
杭州杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝生子，乃立杀愿何耶？”倪叩首乞示。神曰：“尔有子，物亦有子。物子者莫鱼虾螺等，尔盍放！”倪是见鱼虾螺等，即买投江。果连产五子。
五、 生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声准。一日忽无声。张问，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟免。”张念所宰猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已神通，知。预告命终日，端坐逝。经谓品往生，须慈不杀。张居士因戒杀往生西方，决无疑矣。
所言，且据放生人今生所果报。若据究竟言，决定佛。因佛者，慈悲是，今放生，即具慈悲，植佛因。
放生功德此。则杀生所应恶报，知，无须再举。因杀生人，现生即短命、病、难、无子及不生西。命终，先堕狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。狱、饿鬼苦，人皆知。至生畜生中，即常常有怨仇返报。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等人，即变牛羊猪鸡鸭鱼虾等。昔日被杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变人，返杀害。此是因果报应理，决定无疑，不幸免者。
既经无量劫，生三恶，受报渐毕。再生人中，依旧短命、病、难、无子及不生西。须再经劫，渐善根，行放生戒杀诸善，又勇猛精勤、忏悔往业，乃渐离一切苦难。
抑余又有诸君言者。所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其者言。至极微细苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获所述苦报。断不其物微细轻忽。
今日与诸君相见，余已述放生与杀生果报此苦乐不同。惟愿诸君今，力行放生，痛改杀生。余尝闻人云： 泉州近放生法甚，但杀生犹复不少。或有一人茹素，中男女等仍买鸡鸭鱼虾等活物任意杀害。愿诸君此注意。己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况中男女等，皆己所亲爱人，岂忍见其故造杀业，行将备受苦，不加劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余忠言。本文系弘一师一九三三年六月七日在泉州元寺所讲。
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