我永春的因缘，最初，在三年前。愿老法师常常劝我此，又常提普济寺是何何的。
两年前的春，我在南普陀讲律圆满，妙慧师便厦门请我此。那因律的人随行的太，普济寺中设备未广，不够收容，不已中止。是一次未果。
是年的冬，有位善兴师，他持着永春诸善友一张请帖，厦门万石岩，接我永春。那因已先应了泉州草庵请，故不永春。是二次未果。
年的冬，妙慧师再草庵接。本随请前，不意泉州，又承诸善友挽留，不已延期至今春。是三次未果。
直至今年半月前，妙慧师又泉州劝请，是四次。因众既有此的盛意，故不不。其在泉州各讲经，很是忙碌，因此又延搁了半月。今贵处，诸位善友相见，我中非常欢喜。三年前就此，屡次受了情所阻，现在，满其年的夙愿，更说是十分欢喜了。
今承诸位善友请我演讲，我谈玄说妙，虽极高尚，但现在行持终觉了不相涉。所今我所讲的，且就常人现在即实行的，约略说。
因专尚谈玄说妙，譬那饥饿的人，研究食谱，虽山珍海馔名，纵横满纸，何够充饥？倒不现在几普通的食品，即入口。充一饱，才实有济。
所讲的，分三段。
一深信因果
因果法，虽佛法入门的初步，但是非常的重，无论何人皆须深信。何谓因果？因者比子，在田中，将长果实。果者譬果实，子芽，渐渐花结果。
我一生所所，有善有恶，将报应不列： 桃李长桃李善报善
荆棘长荆棘恶报恶所我避凶吉，消灾福，必须厚植善因，努力改迁善，将才够获吉祥福德果。果常恶因，免除凶祸灾难，哪够呢？
所一劝众深信因果，了知善恶报应一丝一毫不差的。
二菩提
“菩提”二字是印度的梵语，翻译“觉”，就是佛的意思。者，是，故菩提者，便是佛的。什佛呢？利益一切众生。须何修持乃佛呢？须广修一切善行。所说的，广修一切善行，利益一切众生，但须何才够彻底呢？须不着我相。所菩提的人，应三：
一、 智： 不着我相。此虽非凡夫所，亦应随分观察。
二、 愿： 广修善行。
三、 悲： 救众生苦。
又菩提者，须所记四弘誓愿：
一、 众生无边誓愿度： 菩提悲体，所先说度生。
二、 烦恼无尽誓愿断： 愿一切众生，皆断无尽烦恼。
三、 法门无量誓愿： 愿一切众生，皆无量法门。
四、 佛无誓愿： 愿一切众生，皆无佛。
或疑烦恼三愿，皆我，何说是愿一切众生？有两解释： 一就浅说，我就是众生中的一人，现在所说的众生，我在其内。再进一步言，真菩提的，必须彻悟法平等，决不见我与众生有什差别，是才够真实菩提相应。所现在愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三专修净土
既已经了菩提，就应该努力修持。但是佛所说的法门很，深浅难易，不同。若修持的法门与根器不相契合的，力收效少。倘与根器相契合的，力少收效。在末法，数众生的根器，哪一法门最相契合呢？说有净土宗。因泛泛修其他法门的，在五浊恶世、无佛应现，很是困难。若果专修净土法门，则依佛慈悲力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易。所龙树菩萨曾说，前难行，易行，前陆路步行，水乘船。
关净土法门的书籍，首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等。依此就略知净土法门的门径。
近几月，我在泉州各方讲经，身体精神非常的疲劳。次贵处，匆促演讲，不及预备，所本说的未详尽。希望众原谅。
本文系弘一师一九三九年四月十六日在永春桃源殿所讲，李芳远记录。
感抒怀
呜呼！词章！
本文一九五年秋日本东京，收入李叔同编辑的《音乐杂志》。
予东，稍涉猎日本唱歌，其词意袭我古诗者，约十九五（日本歌，半善汉语）。我国近世，士习帖括、词章，佥蔑视。挽近西除入，风靡一，词章名辞几有消灭势……迨见日本唱歌，反啧啧称其理奇妙，凡我古诗唾余，皆认岛夷所固有，既冷雅，亦贻笑外人矣（日本者皆通《史记》、《汉书》，昔有日本人举“史”“汉”迹置诸吾国留生，留生茫不解其所谓，且不知《史记》、《汉书》何物，至使日本人传笑柄）。1907年李叔同在春柳社饰演茶花女的造型