「官話」代表了正式規則，正式規則是不給當的雙方提供利益的，說明的潛規則卻在易中為雙方創造福利。官話不過是說說已。
【說官話的利害計算】
說官話，還是不說官話，這是一個歷史悠久的選擇問題。我過清朝人筆的幾個對話，現了話語體系抉擇的場面，其中還有迫使說官話者改口的場景。細品當人的應對選擇，頗有一番夠利害計算來的理。
一八五三年九月四日，刀會在海造反，擒獲海吳健彰，與海一灣隔的寧波頓時緊張來。刀會本是洪門會的一支，活躍於寧波海一帶，寧波人加海人與廣東幫福建幫並列為刀會三幫一。今海的吳台被刀會擒了，生死難測，寧波知府裡該何？
寧波知府段光清感覺了治的造反騷動，他立即組建民間聯防體系，安排聯防隊巡夜。具體辦法是：各戶輪流年男子值班，每五一輪。巡夜不完全白巡，段光清勸諭商人捐獻糧食，給巡夜的聯防隊員們熬粥當夜宵。當，緊急，這些措施算臨時的土政策，合法手續少是有一點問題的。
在落實土政策的過程中，一個保找段光清告狀，說城西有個開鋪的營兵，派不動，就是不肯巡夜。營兵是清朝正規軍綠營的兵，在八旗腐爛透頂的情況，綠營已經為主力部隊，並不歸方行政系統管轄，保派不動營兵並不足怪。不過左鄰右舍攀比來，追問這個開鋪的憑什麼白白讓保衛他，公平何在，確實夠讓保為難的。
這時段光清面了。他來營兵，問他為什麼不。邊是段光清記錄的二人對話➊。
營兵跪對余曰：「營兵每夜跟本官巡夜，不再派巡丁。」
余笑曰：「爾不必對我說官話。若營中果每夜巡，何需百姓巡夜？今我勸百姓巡夜，原其互相保衛耳，百姓不言苦，營兵反畏勞乎？
「且爾既吃糧當兵，日中則當操練，夜則緝賊，是爾營兵。何來城西開店？我帶爾見營官，問爾真是營兵否？」
營兵無語，唯叩頭承允丁巡夜。
這真有意思。一個當兵的堅持說官話，一個官卻威脅他，不許他說官話，這「官話」底是什麼東西？
在這裡，官話表述的是一套有關軍隊的質任務類的正統說法，據說這支軍隊的士兵每日白操練，夜晚隨軍官巡邏，辛苦很。一旦進入這套說法，就進了一套方官插不手的規則體系，人生命的每一時刻按照規定為國為民奉獻來了，當沒時間參加民間巡夜。這套官話冠冕堂皇，保概就是被這套話噎住了。
段知府拒絕進入這套系統，他說了另外一套話。準確點說，段知府拒絕了「北京話」，代「寧波話」。寧波話表述了土政策，一旦進入這套規矩，營兵就不不參加巡夜，否則就不公。試問：平民百姓憑什麼幹那些本該由軍人幹的？那些職業軍人每個月拿四兩銀子的餉，折合一二、三十斤米，平民熬夜巡邏，才給一碗粥喝。拿二、三十斤米的職業軍人躺在裡睡覺，喝一碗粥的平民倒保衛他——那套「北京話」維護的現實未免太不像話了。
總，話語爭，其實是規則體系的選擇爭。規則爭，說底又是利益爭。
我們繼續拆解這個故，決定勝負的究竟是什麼東西。
在繼續拆解前，我先嘲笑那位營兵兩句。這位老兄真夠傻的，還算職業軍人呢，難怪清朝綠營那麼不中。《孫子兵法》云：「知戰與不戰者勝。」《孫子兵法》又云：「算勝，少算不勝。」難這樣的仗打嗎？對那位營兵來說，輸贏無非是熬幾十夜的問題，對段知府，輸贏卻關係聯防體系的建立穩定，關係維護這種穩定所必需的權威，這些又關係段知府的前程，甚至身命。且不說雙方的位何懸殊，單算戰鬥意志，算奮戰底的決，營兵已經算不贏了。
我猜，營兵從一開始就沒有算過，別他是開鋪的，眼光夠一步棋。他為保根本就請不動知府，保噎回就算勝利了。沒保是奉領導指示行，巴不困難推給領導，知府不不來為保撐腰。此時，驕兵恐怕就陣腳亂。當有另外一種，他早已過了，並且準備頑抗底。老子又不是你的子民，你管著嗎？老子不巡夜犯哪的法啦？
不參加巡夜，方官管不了，這是營兵一步位的意算盤。段知府卻比營兵算深遠，他一子算了三步棋，並且這三步棋擺給營兵。
段知府說，你按我的規則玩，雖難免熬夜，對你是有利的，保護的安全力。這是一步的利害計算。
果你非礙我的，非按你的規則玩，一毛不拔，我陪你玩底。你為按你的規則玩，我就贏不了你嗎？不我帶你找你們領導？我不僅讓你的意算盤落空，還讓你損失慘重，雞飛蛋打，連老本賠進。這是二步的利害威脅。
果真走了二步，真鬧官場，發生條條塊塊間的利益爭，知府真在那些驕兵悍將手中佔便宜嗎？萬一綠營的軍官害怕為兵的過失承擔責任，為他做主，聯手抵抗知府呢？這就是知府考慮的三步棋。段知府考慮了，且亮了招數。
段知府說，在你們領導棋的時候，我會問他一句，你這個城西開鋪的是不是真營兵？這是一個暗示「順竿爬」對策的提問，其潛台詞是：你們軍隊系統的領導無須為管理不嚴承擔責任，我無意追究這種責任。他說這營兵是冒牌的，責任完全推這個癟三身。試，軍官們害一個兵有什麼難的？又不是己的兒子，砍他那顆給領導惹麻煩的腦袋還吃空額呢，每月四兩銀子。
按說，算這三步已經分勝負了，營兵慘敗，知府完勝。不過，萬一軍隊的老粗們在政治不夠熟，或者，萬一那開鋪的就是某軍官的兒子，軍官們不肯順竿爬的方式了斷此，我們發現，知府的那番話裡還埋伏了四步棋。假軍官們真與知府叫勁，那麼，寧波駐軍就在整體受追究，因為他們沒有承擔己的守土職責，需寧波百姓替他們巡夜。在這方面軍官們必定虛。這種虛，保證了不會有任何軍官與段知府較勁，除非他們在整體傻了根本就不配當官的程度。
段知府的威脅是信的。他若不肯對付這點麻煩，治一治不聽使喚的人，保就有理由不幹活，寧波就淪陷，知府的損失就太了。承受一點麻煩，是兩害相權取其輕，並不是段知府的肚量。況且，連一個兵治不了，知府的面子又往哪裡擺？民的面子值錢，知府面子的價值就更不說了。
總，段知府算路深遠，且步步是勝算，步步是「打將」式的命令手——不輸棋，就在段知府指定的位置落子。對局者不是瘋子，知趨利避害，知丟卒保車，乖乖就範便是唯一的選擇。實際，進入何種規則體系的決定因素，正是對不同規則背後的利害失的計算。計算並比較不同規則體系帶來的本風險收益，便是過招的實質。展示影響這種本收益的力，便是段知府採的威懾策略。
往極端處說一句：規則選擇者最的損失，莫過於身的死亡，暴力製造死亡，因此，暴力最強者擁有規則選擇權或決定權。這就是元規則——決定規則的規則。
我們的營兵雖棋藝不高，人還是明白的。在整個故中，營兵說過兩句話，一句表明他堅持原來的立場，按照官話表述的規則玩。二句表示認輸，按照段知府指定的規則玩。這兩句話是合理的，是合乎他本人利益的最佳選擇。一句話，是一步棋的棋手的最佳選擇，二句話，是明白了三步棋的棋手的最佳選擇。既雙方在知府制訂的規則中了己的最佳選擇，說通了「寧波話」，放棄了北京話，這局棋就玩妥貼了。
我有點不意思的感覺。段知府不過寥寥幾句話，但我為了分析清楚這幾句話背後的利害關係，講明白不同選擇的不同後果，解釋一遍放棄官話及其所代表的正式規則的決策過程，居囉嗦了這麼長時間。我應該閉嘴了。是，史學特別不喜歡孤證，為了向史學的模範靠近，我不不繼續說，再抄兩段話，後再解釋幾句。
劉鶚（一八五七—一九○九）是當過知府的人，他在《老殘遊記》四回講了一個尼姑廟變妓院的故，牽涉官話問題，原文：
老師父說：「我們廟裡的規矩與窯子裡不同。窯子裡妓女了十五、六歲，就逼令改裝，後做生意。廟裡留客本是件犯的，因祖傳來：年輕的人，搽粉抹胭脂應酬客人，其中便有難於嚴禁處，恐怕傷犯客人面子。前幾十年還是暗的，漸漸的近來，就有點
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