究竟什麼人擁有超強的暴力，不受暴力的威脅，卻暴力貫徹己的意圖？究竟什麼人衣食無憂，既富且貴，身邊女雲？金庸替我們像了一個比皇還幸福的角色，那就是俠。
早就有人說過，武俠說是年人的童話。這些年，金庸編織的人童話風靡中文世界，二○○一年又舉進軍影視，席捲了眾文化的各個領域。那麼，金庸給我們編織了什麼夢？席捲中國的白日夢是由什麼構的？我們此癮讀金庸，顯露我們內我們社會的什麼東西？
金庸對武俠的像色彩繽紛，但是最核的一點，就是擁有一種超常的力，保護己不受暴力的侵犯傷害，己卻有力隨所傷害別人。
當，有力傷害別人，並不一定就使這種力。真正的武俠，稱為俠的人，一定有武德，遵守，不僅不使超常的暴力害人，還保護弱者，路見不平，拔刀相助。武俠就是憑一己力匡扶正義的人，是替行的人。
我們願意當這樣的人嗎？果需算計一再做回答，那，請留意幾項條件。
一，當這樣的人門檻很低。無須特別的庭背景超人的資質，我輩尋常人就入選。入選後，無須吃特別的辛苦，莫名其妙的幾次奇遇就使你獲常人需數十年乃至百年才積累來的功夫。保持這種功夫，還無需戒酒，更無需遠女色。
二，一旦為這樣的人，便會有女——通常還不止一個——芳暗許，鬧你的生活充滿月影花香，情趣盎。
三，你的名在江湖中無人不知，無人不敬。憑著這個名頭，走哪吃哪兒，華服屋，還動輒有幾百兩銀子的進項（明朝普通人一年的收入不過二、三十兩），無需當牛做馬為稻粱謀，永遠不必為柴米油鹽類的瑣操。
四，法律管不著你。哪怕殺人麻，俠們沒有通緝逃亡苦。沒有查夜，沒有身分證戶口本，住店不登記姓名。
其實，不這麼充分的條件，有一兩條就足夠我滿意的了。孔聖人說，果富裕求，即使執鞭類的我做；果不求，那我就幹己喜歡的了（《論語．述》）。金庸筆的俠既富且貴，又做著己喜歡的、正義的、受人感激的，但願這等十全十的讓我撞。
我們當知，維護正義是很麻煩的。在當代社會中，這是檢查官、警察法官們，消耗了巨的人力、物力，費了無數的血麻煩，勉勉強強還未必維持一個概的。指望一個武術高手在短時間內明辨是非，暴力維持公平正義，這簡直是一個神話。不過神話恰恰是既省又省的故。我們特別怕麻煩、怕費、怕受約束，還怕合、怕處理複雜的人際關係、怕走複雜的組織程序、怕背誦複雜的法律條文。我們幻捨棄這一切麻煩，不支付任何代價，像呼喚神靈一般正義從空中呼喚來。
原來，我們的白日夢是一個富於正義感的懶漢的富貴幻。
究竟什麼人擁有超強的暴力，不受暴力的威脅，卻暴力貫徹己的意圖？究竟什麼人衣食無憂，既富且貴，身邊女雲？這種擁有匡扶正義的位，憑藉暴力獲立法執法權威的社會角色，在中國歷史有一個，那就是皇帝。皇帝的生活，乃是中國人所像的塵世間最幸福的生活。不過金庸又替我們像了一個比皇還幸福的角色，就是俠。
皇帝還有許不由，還有早朝的義務，處理公文的義務，不睡懶覺，不由入民間，被迫忍受許約束。明朝的正德皇帝就因此深感痛苦，與文官們鬧了一生。武俠沒有這些煩人的。這是一個擺脫了討厭的義務，又盡情享受生活的角色。除了內，沒有任何約束他的力量。
總，武俠夢就是中國男人的改良皇帝夢。
我承認，金庸對帝制頗為反感。在他筆，凡是有一統的野的人，幾乎是號的反面角色。但是，設身處替皇一，臥榻畔豈容他人酣睡？一統正是追求社稷安全的合乎邏輯的行為。俠憑著獨步的武功不受任何威脅，皇有翦除異己才不受任何威脅。在尋求絕對安全的意義，追求絕頂武功的人，與追求一統的人，實屬一丘貉。
其實，做改良的皇帝夢沒有什麼不。我就很喜歡做。皇帝夢中的許東西，是人類普遍的幻渴望。譬公正、強、受人尊敬、衣食不愁、女雲、安全、有就、匡扶正義、偷懶、不受管束約束、不幹沒有意思的苦工等等。我們當來，這些幻不僅簡單幼稚，且相矛盾。但我們願意夢的恰恰是這種簡單幼稚相矛盾的東西。
真正的問題不在於願意不願意，在於做還是做不。譬皇享受的一夫妻制度，扣女頭顯不公，當代男人不敢再拿這種制度當真，於是金庸筆就飄了來西方的一夫一妻制度的愛情氣息。與幾百年前的《水滸傳》《三俠五義》比來，在金庸筆，忠孝義氣類的許說教消失了，殺人不眨眼的蠻橫減少了，西方的人主義由主義色彩現了。經過這些調整，金庸編織的夢境就更對當代人的胃口，更容易通過具有當代口味的良知或超我的審查，
為什麼武俠幻在中國格外流行？除了合乎我們的夢外，社會氣候土壤似乎格外適宜。中國人從己的悠久歷史中發現了核秘密，發現了決定各種規則的「元規則」：槍桿子裡面政權——規則、財富、尊敬、女、就、一切。對武俠的幻，其實就是對槍桿子的幻、對擁有強的傷害力的幻。中國古典文學中並不缺少類似的先例。孫悟空、梁山漢，是超強暴力的擁有者。他們是人們目中的英雄。即使那些魔頭，由於武功高強，為人們羨慕尊敬的對象。有平民是不值一提的。在武林高手眼裡，平民不過是伺候人的店二，或是來氣的店二，或是供他搭救的芸芸眾生。這正是皇帝眼中的百姓的功。
我們對比一，假換一個社會時代，幻的物件概就不再是武俠，是億萬富翁，似乎那才是西方男人的幻中。體現這些幻的品有馬克吐溫的《百萬英鎊》、仲馬的《基督山恩仇記》，還有那些暢銷的關於巨富的傳記。西方男人的幻集中在巨的財富，但中國的財富很缺乏衛力，不那麼值幻。在一個缺乏安全秩序的社會裡，對獲利力的幻，不對加害力的幻那麼具有根本，那麼肆無忌憚所向披靡。這就是說，對加害力衛力的熱切幻，對公平正義的熱切幻，反映了我們社會的缺陷。中國的合法暴力控制者長期失職，因此公正問題格外嚴重。因為我們營養不良，我們的社會有病，所我們特別饞這些東西，在幻中口吞食這些東西。
在金庸筆，男主人公最後總是贏了，清除了對身江湖的重威脅，挾神仙眷飄。不過在我來，更普通因此更深刻的問題此時剛剛現：俠贏了後怎麼辦？俠在逃避了追殺，贏了人，清除了各種威脅後，終於過正常生活了，就像我們數人今每面對的問題一樣，那時候，他怎麼過？何養餬口供房子？當保鏢？當武術教練？他不覺口中寡淡嗎？果這種問題不提來，果解決這種問題的像不流行，那麼，這是否意味著還不提問題的時候呢？我們的民族還不熟？我們還沒有走童年？或者我們太老太懶太累太無，在裝嫩中嘗一點樂趣？
（全書完）