哪一日本的钞票很印村春树的照片，是一点不玩笑的，因日本的千圆钞票人物是夏目漱石，村春树其实是继夏目漱石日本最重的，不仅40岁一代及其的日本人读村春树，且像夏目漱石的经历漱石一，村春树的年轻（即使不他几岁已）经历村春树，亦即村春树的品是一必须通路，日本静静、深深村春树的“我”生共鸣且一变化。
在日本村春树是被讨论最的，他的《神的孩子全跳舞》，部与现实社有关的品，让现村春树是一始便具有一些所未有的现实认识！因村春树在此前已写《铁件》，因此村春树的变化并不突兀，认“神”品本身是背负着一些魑魅魍魉的诡异气朝着光明处前进，村春树本人因此踏新的静悄悄但又值敬畏的一步。
村春树描写阪神震灾的“社”，少让一些文评论无法释，但是最一致认村春树的变化是与神的孩子“新的结局”一喜的，正1755年，侵袭葡萄牙斯本的震，欧洲的知识分子的思考生变化，法国启蒙主义哲、文伏尔泰，便强烈主张“不再是嗟叹世界的悲惨，必须眼前的课题劳动”，及“无论何，我必须耕我的田”，启蒙了文界及思界。
阪神身的村春树，除了写着与导演森一树共有的芦屋市特殊文化的《听风的歌》（村春树的品惟一搬银幕的）外，村春树本人及亲人朋友体验了震，次的震将原本潜藏村春树中未曾表现的“暗”的部分具象化，村春树是将震完全精神、内在的问题捕捉的。
因震写的说中，伏尔泰是让品中的人物在现实的世界旅行，村春树则是让登场人物的旅行，因此村春树的品中，现实世界的善恶不是问题，的模及变化才是问题；《神的孩子在跳舞》部说有一特点是村的语言完全是一散文，即散文式的说，并不是村春树文章松散，是另一表现手法，是传统的评论较难预测的，有意无意文“制度”轻易反抗，其实是典型的村春树做法，村春树特有的同代的痛觉依不灭，依活跳跳的。
关村春树的品是不是文品的争论，在日本是完全不存在的，村春树已经毫无疑问是日本代最有实力与资质的，是改变日本现代文的最重的存在。村春树最值书特书的是具有写与挑战的意愿。从，有一位像村春树此扩、深化己的品世界，他的深化拓宽的程，等是日本文获新领域的程，因此村春树的重将不夏目漱石；日本代中另一位与村春树比拟或并提的是村龙，甚至有的文评论指“两位村，日本有说”。
比村龙，村春树的文乃至国民是更强的；村春树是让日本人疯狂的，村春树一书，动辄20万部，40岁的日本人是村春树长的，村春树说中的主角，均一人称的“我”，在日本文史是十分特殊的，是村春树品的特征，“我”让日本产生直接的共鸣，女读者爱像“我”的男人，男读者则是“我”一的男人。
村春树的“我”，一直是不积极进行社参与，很酷活着，不必感受毫无理由的罪恶感，己绝无需代表己外的物，是彻头彻尾的“少数者的立场”。模式及价值观风靡日本乃至亚洲至今，读村春树的品，让人觉己继续活，像是找轻松呼吸的一异次元的空间，果有什痛苦，扑向此空间便解一番。
20年前，村春树的品诞生，正是生运动尾声、落幕的代，在村春树前的代是年轻人参与、献身的代，但是突缺乏足投身的象，一瞬间变无关参与的代，现在40岁左右的日本人在村春树初期的“我”诞生的70年代末期，正无所在校园中安静度日，万不必Heavy“我”的现，他带强烈的冲击，70年代的国西海岸的气氛首次在文品中肯定、正面的描写，日本的传统被吹无影无踪，的说在是空前的。
不仅读者言，村是新鲜共感的，许及日者充满启示；像1992年芥川奖的38岁的女川洋子便说己是因读了村春树的品才决的，村春树己一代的人或是无法省略的必经路；因村春树前的日本的写是有很完全的主题，但是村春树则是有主题。有主题写说，是村春树打破既有文“制度”的一启示。
像村春树在1982年写的《寻羊冒险记》，是村春树最早具有真正骨干及世界观的说，现在读不免觉有几分陈腐，其原因是，其日本许均加模仿；虽村春树遭人模仿，但是村春树绝不像部分少年志的犯“拷贝己”、“模仿己”的毛病走入窠臼，他不断翻新。
，谁说村春树是“无聊”的，是村春树存在的理由，他的品传达的主题其实就是“无聊”，因此被认是无主题，因“无聊”保证了他的品在文体的新鲜，无聊与新鲜、崭新并存，其实便是所谓的“代”，是村春树文的旨趣，因代其实便是“无聊”定义最合适，村春树在变奏着“无聊”一主题，却让读者读他的书与喝啤酒的感觉两，但是同又暗示着一有太问题的法。
村春树不受传统的纯文的架构约束由写，或许因此有获他一点不在乎的芥川奖，但是他确实捕捉了活在文明中人的感觉，拥有超越文坛直接向读者倾诉的力量。
不拿芥川奖则在文坛评价低，是文坛式的思考，日本文坛其实很悔未将村春树拉进，让村春树逍遥在外，是文坛百年最严重的错误。
另一方面，20年一直习惯不关代变化的村春树的“我”的读者，现在则始适应“我”的变化。
究竟“我”今何呢？村春树是一贯说“说中已经说明了一切”，拒绝任何人希望他说明品的求。