“一西方人全部中国历史所问的最迫切的问题一是，中国商人阶级什不摆官场的依赖，建立一支工业的或经营企业的独立力量？”
——费正清《中国与国》
我曾经在中国国博物馆的一展柜前足足伫立了一。在恒温的玻璃柜，温、迷离的灯光，一3000余年前的庞物精灵般默默与我视。它似乎不是物体，是一巨的问号。
它的重量达875公斤，高133公分，横长110公分，宽78公分，即便在今日，是一巨型容器。它的乡是河南安阳，诞生遥远的商朝，是迄今土的、体积最的商代铜鼎，是今世界现的最的青铜器，名叫司母戊方鼎。
站在它的面前，一企业史的研究者，我实在有太的问题请教：那你铸造的总工程师底是一怎的人？在那古远的年代，他组织了一支怎的制造团队完任务？他通怎的管理章程，保证你的质量制造的效率？
鼎不说话。离博物馆，我查阅了很论文、书籍，终现，我不是一提些问题的人，甚至有些专已经给了部分的答案，北京历史系的者在《商周考古》一书中便此描述司母戊鼎的铸造流程：
它的铸造者首先是一位化，铜与锡的调剂比例应十分娴熟，方鼎的铜比例84.77％，锡11.64％，是一非常恰的合金配比；其次，他应该是一位工业术设计师，够勾画精绝伦的铜鼎图案；再次，他必须是一位风力机械工程师，铸造方鼎的铜1200度才溶化，所必须有某鼓风助燃的设备；四，他一定是冶炼，方鼎必须在较短的间内连续灌注才功，使的炼埚是熔铜量12.7公斤的“将军盔”，它八百公斤的重量，需80的“将军盔”同进行溶化，需高超的冶炼技巧。五，他肯定是一位优秀的管理，果一炼埚配备34人，则共需250人左右同业，从场，一炼埚占码20平方米，因此其工场至少是2000平方米的平台。专的结论是：铸造司母戊方鼎，必须组建一300400人左右的工匠团队，进行科的工分配，协同操，掌握火候、精炼程度、铜灌注间，保证质量。
就是说，是一技术密集型的制造工厂，司母戊鼎是工业化的馨生儿。那领导了数百人的工匠团队的“总工程师”，果我他是爱迪生或亨利·福特式的企业，概有人激烈的反。
所有一切，均已不确考，它是人站在那鼎前，震撼与惊叹余的一丝遐。
我3000年前的司母戊鼎点，前探寻漫长的中国企业史的候，你常常被失落、惭愧羞耻所缠绕。因，在此相长的间，我一直有跨沉默的鼎。
在世界工商文明史，中国无疑是最早慧的国一。
中国人是一善经商――且是特别善、并乐经商的民族。在远古期，人就追求世俗生活，乐此，并“商”国号，此历代，有工商繁荣的记录。早在汉代，哲王符就说己所处的代，从工商业者十倍农民，商业流通盛达“牛马车舆，填塞路”的程度。明清降，“儒贾合流”，连知识精英不再耻言商。晚清的龚珍记录说，“五堡必有肆，十村必有贾，三十城必有商。”因此，说中国人“轻商”实在是一莫的误。
从经济素分析，中国有展工商经济的无数优越条件。有最早、是维持间最长的统一市场，与欧洲中世纪前的封闭分割、给足式的方领主经济全不同。正因此，中国早在唐宋期，就拥有世界最的城市群，长安、、洛阳及临安是人口百万的超级城市――在同期的欧洲，人口最的城市不十万人。中国有举世闻名的“四明”，科技水平遥遥领先其他区。生了最早的农业生物革命，宋代水稻明代棉花的普及造了人口的爆炸。中国是一人口亿的国，庞的内需市场工商生产流通创造了独厚的环境。中国在工商制度创新拥有很“世界记录”，元代现了世界的一张纸币，宋代现了一批合股公司职业经理人阶层，清初则现了粮食期货贸易。此外，中国有非常健全的乡村治体系，有世界最富有的、人数最众的商帮集团。
在相长的间，中国是工商经济最达的国，是世界经济的动机。早在十世纪的宋代，GDP总量就占了全球的三分一，明代，中国仍保持着经济规模一的位，拥有最高的粮食产量，棉纺织业的生产规模是英国的6倍。
，无比悲哀的是，此早慧达的工商经济，却保持了长达千年的“高水平停滞”。世界进入工业革命期，它竟远远落，受各国欺凌，了一名符其实的“东亚病夫”。
生1930年的许倬云是一位注重实证量化数据的历史，1940年代的抗日战争期，他曾随在中国各流浪，目睹农村真实景象，撰写《汉代农业》一书，据他的观察，“在1949年前，中国的农村变化不太，我的农村基本跟汉朝相差不。”各农村所的机械类农具，水排（水力鼓风机，约早欧洲一千年）等是在汉代就已经明了。
在工商方面，改变许比农业很，不在一些关键产业，进步仍是让人汗颜的。农耕及工业革命期最重的产业――铸铜冶铁业例，早在商代，已够组织三百人的业团队铸造重达875公斤的巨型铜鼎，从日土的汉代冶铁坊，其规模已达千人，清朝末年，冶铁坊的规模与此相仿，几乎有扩。另据计算，西汉期每户庭的铁量将近4公斤，与1949年前农村庭铁的实际情况体一致，就是说，两千年，中国庭的铁量有增加。
在城市经济方面，最繁荣的市现在宋代，进入明清，城市规模竟有所缩。据台湾者赵冈的研究，中国在唐宋两朝，城市人口占总人口比例的20％，1820年的晚清，竟有6.9％。
更让人困惑的是，在全球经济规模一的国度，从工商业的商人阶层却了一被妖魔化、边缘化的族群。他的政治社位极其低，《史记》，正史中几乎有完整记录。甚至连司马迁因在《史记》中专写《货殖列传》一章，遭世者的病诟，东汉班固就认：“其是非颇缪圣人，论则先黄老六经，序游侠则退处士进奸雄，述货殖则崇势利羞贱贫，此其所蔽。”工商业最繁华的宋代例，有名有姓的商人寥寥无几，在史书，连妓女的名字远远商人。在清代，山西商帮控制了中国的盐业、边贸金融业，其财富总相中央财政收入的两倍，是在536卷的《清史稿》中，被记录在案的晋商仅一人已。商人阶层的懦弱缺乏主精神，更是让人印象深刻。
1932年就了北平城的国者费正清，一生中国研究象，其中，商人阶层是他关注的一群体。在《中国与国》一书中，他充满困惑写：“一西方人全部中国历史所问的最迫切的问题一是，中国商人阶级什不摆官场的依赖，建立一支工业的或经营企业的独立力量？”了更形象描述的景象，费正清了捕鼠的比喻，“中国商人具有一与西方企业完全不同的法：中国的传统不是制造一更的捕鼠机，是从官方取捕鼠的特权。”
什中国的商人不是制造捕鼠机，是追求捕鼠的特权？什中国经济在一高点的水平线长间徘徊？什高度达的工商文明中无法孕育资本主义？底是什因素导致了些情况的生？
二十世纪初，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义》一书中，东西方工商文明的差异展他的思考，该书序言中的一句话就是――“什在西方文明中，且有在西方文明中，现了一（我认）其展具有世界意义价值的文化现象，究竟应归结怎一些环境呢？”
一与述诸疑问相关的、更具现实的问题是：导致一情况生的因素是否已经彻底的排除，中国的工商企业是否仍陷入历史的宿命中？
商人的蔑视，工商从业者的蔑视，在相长的历史期，曾经是东、西方世界的“共识”。
哈耶克在《致命的负》一书中描述说：“商业现象的鄙视，市场秩序的厌恶
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