司马迁在《史记·货殖列传》中说，“人言及经商谋生，白圭祖师爷”——“盖言治生祖白圭”。白圭（公元前370年－公元前300年）是战国人，比范蠡晚生约两百年，与孟子、商鞅同代。
白圭魏国的相，官期间，他与前游历的孟子有一次政策辩论，他主张轻税政策，提“二十税一”，孟子则认应该“什税一”，段辩论被记录在《孟子·告子》中。白圭周游列国，不再官。他生产象不感兴趣，津津乐的是何在商品流通中赚取利润，果说管仲范蠡偏重商业政策的运，那，白圭则专重商。
白圭最名的经商格言是，“人弃我取，人取我与”，粮食收割的候收进谷物，售丝、漆，蚕茧熟的候，则收进帛、絮，售粮食，此运，就获最的利润。机降临的候，象猛虎山一的果断手——“趋若猛兽挚鸟”。些观点，与范蠡提的“夏则资皮，冬则资絺”的“待乏”理论有异曲同工妙。
与范蠡一，白圭非常重视经济周期的掌握，主张经商必须“乐观变”，即经常注意农业生产变化动向市场行情，及掌握机谋取厚利。他将文与粮食丰歉联系考察，提：太岁在卯位，五谷丰收；转年年景不。太岁在午宫，生旱灾；转年年景很。太岁在酉位，五谷丰收；转年年景变坏。太岁在子位，旱；转年年景很，有雨水。太岁复至卯位，囤积的货物致比常年增加一倍。
与注重享乐的管仲范蠡不同，白圭主张商人勤俭节约，在饮食服饰不应该奢侈，最够与仆人同苦乐，“薄饮食，忍嗜，节衣服，与僮仆共苦乐。”
在白圭的经济思中，最闪光的方是，他经商与治国并列论，视一正高尚的职业，他说：“我从商业活动，同伊尹、吕尚国谋划，同孙吴兵使计，同商鞅法律治理国。”。在的认知前提，他提了商人的“素质模型”。
“智”——商人必须善分析形势，及采取正确的经营策略的智慧；
“勇”——商人必须行动果敢，勇决策；
“仁”——商人必须优质商品服务待顾客供应商，有恩惠的人舍施与；
“强”——商人必须有所守，具有坚强的意志毅力。
白圭“智、勇、仁、强”求商人，与知识界的两主流――儒法有壤别，同代的商鞅商人视“国害”，孟子则贬称“贱丈夫”，在《孟子·公孙丑》中，孟子说那些做生意的人“必求垄断登，左右望，罔市春秋利，人皆贱。”世的治国者秉持法、儒思，商人予竭力的贬低妖魔化。实，一直两千年的十六世纪，中国的若干知识分子及商人代表才又重新提了“士贾无异途”、“义制利”的观念。
正因白圭的些思，使他被认是继范蠡最懂经商的人。一直1940年代末，很商铺仍专设一龛，供奉白圭像。