利玛窦（1552－1610）是一瘸子。
拖着失望，另一脚拖着希望。亲人导师“我在些国，就像是愿流放，不仅远离我的亲人：父母、兄弟亲戚，且远离基督教民族我的祖国，有是一十几二十年见不一欧洲人的方。”（书信）从1578年3月离欧洲，利玛窦终身未回故乡。在数万外的异国，他有怀疑向主献身是否必须远赴海外。度了生命中最初16年的马切拉塔，他一直念念不忘。在他绘制的中文版世界图，亚亚海惟一有标注的方正是马尔凯（马切拉塔所在的省）。仿佛命中注定，他生在弗朗西斯·沙勿略世的1552年。那位打日本信仰门的耶稣士，在年12月2日死珠江口一名叫川岛的岛，未实现他进入中国传教的梦。利玛窦的父亲乔万尼·利奇是一有见识的人，在经商外，在教皇领内别的方经营产业。据说他热衷方行政，代理马尔凯区的区长。利玛窦是众孩子（至少7男1女）中的长子。父亲儿子送往罗马习法律，但马太（利玛窦本名马太·利奇）抵达罗马不久就始严格的修士生活了。
1571年8月15日，他加入了耶稣。他知父亲他另有期许，就寄了一封信回请求同意。乔万尼吃一惊，马动身罗马，但他在的一就病倒了。他相信己的病意，是就返回中给儿子写了一封信，赞他的选择。15世纪的理现仿佛一重启示，刺激了传教士的使命感。明朝治的中国在他就像一片待垦的处女。一些进入中国的鲁莽尝试失败，有的传教士认让中国人改变信仰是有希望的，除非武力。一位修士说，“有士兵的介入希望进入中国，就等尝试着接近月球。”但耶稣创始人依纳爵·罗耀拉勇辟新路。他制定的修规则，传教方式不做狭隘的规定，却求它的员必须所在国语言。他认传播信仰程中，暴力军队不是必须的，相反带一些农业专、工程师内外科医生。适应文化的精神在中国的耶稣士了最初始最显著的努力。1572年秋，利玛窦在宣誓进入罗马院。
由彼海外传教的热潮，他听说将增派传教士东方“远征”，就静不读书了，未及完业（数年他才在印度完神课晋铎），他就参与其中。耶稣长恩准他前往洛雷图圣殿参拜，在途经马切拉塔与亲人告别。但他急切极，放弃了见父母的机，许他有，原本是他父母的最一面。1578年，他一行14人在斯本启程，往远东。接的那些年，他着一带有《圣经》迹色彩的生活，孤独穿行在无数异教徒中。现在，身在中国的利玛窦争取每年给人写一两封信。尽管他常常写两份，分别经由葡属印度果阿菲律宾马尼拉两条路线送，些信件是常遗失，或者由疏忽，或者由海难，或者由海盗的劫掠。所他渐渐习惯6-7年一间周期（从信至收回信）。的情形影响他写信的动力。1594年，他从韶州写信给一位朋友说，此漫长的往复不仅意味着形势的变化使信件内容失意义，“且，……我常，我写了那关生活的长信，收信人却说不定早已不在人世。”最富有戏剧的正是关亲人的消息。1593年，利玛窦写信给父亲已有15年不知双亲的音讯了（他是在15年前利玛窦从斯本给他了封信）：“是不那麻烦的话，我就知的近况你是否依健在，那我是快乐啊！”3年，他从意利的一位密友处获知双亲世的噩耗，连着做了几次弥撒表达哀悼。但他无法求证的消息并不确切。1605年，利玛窦又震惊获知父亲仍健在，兴奋难抑，他马写了封极其热忱的信，并概述了己些年在中国传教的主就。结尾处他写：“我不知封信究竟是在球找你呢是在堂：但无论何我给你写信。”真的是在堂。封信抵达马切拉塔，父亲乔万尼·利奇已经世了；报告一千真万确死讯的信回他所在的中国，利玛窦本人已经死了。荒与播1595年6月，利玛窦被迫离南京。他不再回广东。1583年抵达肇庆算，他在广东呆了12年，却付洗教徒100余人。除了某些明官员，从一始，那的百姓、儒生、数官吏就他的抱有敌意。
他肇庆的住所官员所夺取，韶州的房子几次遭暴徒破坏劫掠。在此期间，两位协助他的传教士世了。最初引领他进入中国的罗明坚则被司范礼安派罗马说服教廷吁请明皇帝允许由传教。罗明坚再返回中国。4任教宗相继在不长的间内世使他在罗马一无。他留在了意利，直生命的终点（1607年）。现在，乎意料的是，他在南昌的一切进展异常顺利。因瞿太素的先期铺垫名医王继楼的引介，他结识了南昌的诸官员士人，在宴认识了皇亲建安王乐安王。著名者、白鹿书院的院长章潢很重他。他的际圈迅速扩展，江西巡抚陆万垓他面盛情邀请他留在南昌。此拜访他的人与日俱增，致他白忙间读祈祷书，在夜补。有些拜访者是冲他的“炼金术”的。一声名早在他前就在南昌传播了。他越是向他保1592年的夏，一群中国书生袭击了利玛窦在韶州的住所，他从窗口跳扭了脚。澳门的夫无法治愈他的腿伤，使他从此落残疾。位虔诚的耶稣传教士在中国前居住了27年，他的传教业是一瘸一拐的，一脚拖着失望，另一脚拖着希望。
在中西文明流史，传教士是一群被忽视、更的候被脸谱化的一群体，实，撇宗教意义的执着，他确乎在科技术的传播了至关重的。从晚明清朝中期，先有500位耶稣教士中国，中国人从他那了炮铸造术、历法、理、算术、文、代数、绘画、建筑音乐。同，教士将中华文明介绍了欧洲，比，孔子哲翻译了意利文，教了英国人饮茶，让整欧洲王室疯狂喜欢了中国的瓷器丝绸。
最早达中国的耶稣传教士是范礼安，他1577年抵达了澳门，接着他委派两位意利籍教士进入中国内传教，他是罗明坚利玛窦。
罗明坚利玛窦1583年定居广东肇庆，他改传中式服装，习汉语，采中国式的行规范。他首的目的不是争取信徒，是基督教争取一在中国社中被接受的位。
利玛窦在肇庆韶州住了十五年，在南昌南京住了五年，在士夫名流中结识了很朋友。在很人的眼，他首先是一位喜爱中国文化的外国人，及著名的算术、文者及世界图绘制者，最才是一主教传教士。
利玛窦画两张世界图——《坤舆万国全图》，从中读他善妥协的智慧。
在一张图，洲亚洲分别被画在图的左右，欧洲居中间，很显，是一严重的失误，它挑战了中国乃“中央国”的概念，张图的中国人有一表示喜欢认。利玛窦很快改正了“错误”，他知球是圆的――不是中国人所坚信的是方的，中国在图的哪方位仅仅是视角的不同已，他改中国画在了图的中间。情形马有了改观，有人将此图献给了万历皇帝，万历非常喜欢，吩咐钦监丝线织，放进屏风。
在赢了相的民间知名度，利玛窦赶北京，直接拜见万历皇帝，他结、奉承太监，进献了很礼品，其中包括耶稣画像、十字架、报钟望远镜等等。他最终有够见万历，不却被恩准在北京居住。在，他结识了不少达官贵人，展了一些皈依者，其中最著名的是翰林院士、内阁士的徐光启（1562－1633）。
徐光启是松江府海县人，身商人庭，1593年，屡试不中的徐光启南广东韶州教师，在，他一次接触了耶稣教士，正是从些人口中，他一次听说球是圆的，有叫麦哲伦的西洋人乘船绕球环行了一周；一次听说意利科伽利略制造了文望远镜，清楚观测星体的运行，他一次见一幅世界图，惊奇现在中国外竟有那的一世界。
所有些，一位从读“四书五经”长的海书生说，实在是闻所未闻的新鲜。不，徐光启并有视异端邪说，在他所处的代，中国的经济总量占全世界的三分一，欧洲十四国的经济总量约占四分一，无论在经
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