二
在解释真正人主义的意义前，果我先阐明一其知识方面的传统，恐怕不无益处。我将试图辩护的真正的人主义的现代展始约翰·洛克，尤其始伯纳德.曼德维尔卫·休谟；在乔赛亚·塔克尔，亚·弗格森亚.斯密，及他伟的同代人埃德蒙.伯克的著中，真正的人主义首次形了完整的体系。斯密认伯克是他所知的唯一在他间有任何先流的情况经济主题正确思考的人。我现在19世纪最伟的历史政治哲中，有两人的著人主义一词给予了最完备的描述，他是阿列克赛·德·托克维尔阿克顿勋爵。我认，两人我所知的其他者相比较，更功展了苏格兰哲伯克英国辉格党的政治哲精华。19世纪的古典经济，或者码他中间的功利主义者或哲激进主义者，却日益被置另一不同源的人主义的影响。
二的，全不同的思名人主义，主法国人其它陆国的代表（我认产生一情况的原因在笛卡尔主义者的理主义在些人的著中了关键）。一传统的著名代表育“百科全书”派员卢梭，重衣主义者。且从我将考虑的那些理由，理主义者的人主义总是有演变人主义的敌人——社主义或集体主义的倾向。正是由一人主义思具有前一致，我才称真正的人主义，二人主义或许必须视与某些彻底集体主义理论一重的，被现代社主义的一源泉。
我认目前有关人主义内容的混乱的最说明是，埃德蒙·伯克，他是真正人主义理论的最伟代表一，人普遍（是名副其实）他卢梭所谓“人主义”的反者，担卢梭的理论迅速国分解“人的微尘与粉末“。且“人主义”一术语本身首先是他从真正人主义的另一代表人物（D·托克维尔）的一本著中翻译，被引入英语中的。托克维尔在《国的民主》一书中人主义词描述他所痛恨反的一态度。但无论是伯克，是托克维尔无疑在所有的本质问题接近亚.斯密的立场，者却是任何人无否认的人主义者。并且，伯克托克维尔所反的“人主义”完全不同斯密的人主义概念。