九
果逐步集中控制全部社程的倾向确实是坚持每件情必须经周密的计划并且表明是一公认的秩序一观点的必结果，那，它就确实创造一除了拥有全权的中央政府外，有任何人或集团够保持秩序稳定的条件。所有的决策集中在权力机关手中，本身就产生了一状态，在沃态中，结构的社仍保留的那些东西由政府强加给它，并且体已彼此间有什明确的或永久关系的，不相互改变的单位，不是一些由包罗万象的组织所决定的单位。现代社的行话说，社已经始变了“群体社”———略微使人误解的名字，因社的典型特征并不在此的程度与纯粹在它是由一些除了受一严密组织的制约外，所拥有的有任何结构的员数众，是在，严密组织缺乏展其己差异的力，从依赖精缔造约束它的一力量。在国中，有集中化的程更快达一点，它才与其员数很相关；在一点，层的严密组织扼杀了那些比存规模组织单位中更显亲密富有人特征的契约基础的的社形因素。
在19世纪，些倾向变明显见，集中化的反了人主义哲关的主问题，就不足奇了。反在两位伟的历史D·托克维尔阿克顿勋爵的著中，表现尤明显，他的名字我在前面已挑19世纪真正人主义的著名代表。他的著中，表现国规模的联邦组织有强烈的同情，现在甚至更有理由认，不久的将有国许保持由社的最一片绿洲。在较的国中，致命的集中化程日益加速，已经无法阻止；它正走向群体社，在社中，最终极权主义了唯一的救世主。甚至那些国否摆命运将取决它否清除国主义的毒素。国主义同既是追求有意识组织的社的诱因，又是其结果。
人主义在理论是社主义的孪生兄弟的国主义的态度，值专门讨论。我在此仅指，19世纪英语世界所谓的由主义与西欧陆的由主义间的根本差别，是与他分别真正人主义假理人主义的继承分不的。在英语的语义，有由主义一般是集中化，国主义及社主义相的；在欧洲陆盛行的由主义却赞同三点。是，应谈补充的是，在一点，所有其它方面一，J·S·密尔及继承其衣钵的的英国由主义者，至少隶属英国的传统一有欧洲陆的传统。我知，关些基本的差别的详细讨论莫阿克顿勋爵密尔的向欧洲陆由主义的国主义倾向的迁就所提的批评。