六
在我不强调体计划的相互谐共存，与体计划实际外部实或客观论据的谐共存二者间的差别，我不是表明，主观的相互一致在某程度不是由外部实造的。除非不同人的主观论据同一些客观实的经验，否则就有理由认它应该永远一致。但问题在，纯粹均衡分析并不涉及产生一致的方式。在描述它所提供的一现存的均衡状态，人是简单假定主观论据与客观实相一致。均衡关系不仅从客观实中推导，因分析人将做什从他所知的问题始。均衡分析不仅从一系列既定的主观论据始，因不同人的主观论据相一致，不相一致，就是说，它已经决定了均衡是存在是不存在。
果我找不己关公认的虚构均衡状态的理由，我就不更深入讨论问题。不管份追求纯粹的经济偶说些什，唯一证明关是合理的办法，就是假定存在一倾向均衡的趋势，点似乎无置疑。正是根据存在一趋势的判断，经济才不再是纯粹逻辑的游戏，一门经验科。因此，现在我必须转向一门经验科的经济。
按照我均衡状态意义的分析，很容易他说存在均衡趋势判断的真正内容。许它几乎不意味着任何情，仅仅是假定在某些条件不同社员的知识与意图越越趋一致，且更缺乏一般精确不是更加具体的术语说明同一件；或者是假设，人的预期，特别是企业的预期将变越越正确。，存在均衡趋势的断言就很明显是一经验的命题，就是一有关在现实世界中生什情的断言。断言码在原则证明。从它给予我某程度的抽象说明，即一似乎有理的一般意义的含义。唯一的麻烦在，我面两点仍是一无所知：（a）假设均衡趋势存在的条件；（d）体知识改变的程的特征。