二
现在让我结束引言，直接进入中论题，并提一问题：在社科中我必须讨论哪些类型的实？一问题立即引了另一从很角度讲我解决的问题极其重的问题，即，谈及“某类型的实”，我意指什？些实我说是确定的某实呢？是我通某观察方式使它的一些实？，我所有的一切关外部世界的知识在某程度感觉，所说是物质实（Physical fact ）的知识。但是否意味着，我的一切知识是一些物质的实呢？取决我“一实”何定义。物质科（Physical Sce）类推法将解释清楚。我象的各杠杆或钟摆具有化光的特点，但是，我谈论些物，却并不谈及有关化光的实。使很单物某类实的，是它的一些特征——我将其选择将它视一类。是很平常的情。但它意味着，尽管我所论及的～切社现象具有物质方面的特征，是我的目的说，它却不必是“物质实”。取决我了讨论问题将何找其进行分类的合适方法。我所观察的人类行，及些行的象，是否由它观察者说物质形态相同或不同才相同的或不伺类型的物？是不是有其它原因？
现在社科所关的无一例外是人类其环境——其它人或其它物——的行方式。或者不说，我认些行方式是社科建立人间关系模式的基本素。那假我解释或理解人类的行，我须怎他活动的象进行定义分类呢？是些象的物质属——是我通其进行研究够现的东西——是其它别的因素，是我在试图解释人的行动必须进行分类的象？让我先考虑一些例子。
我诸工具、食物、机械、武器、词汇、句子、通讯生产活动——或它中的任何一例子。我认些是在社科的研究中不断现的人类活动象的合理例子。很容易，所有些概念的更具体的例子一，并不涉及些物的某些客观特征，或者观察者现的东西，但是却涉及别人些物的法。些客体甚至不物质名词定义，因不存在某类中任一体必拥有的单一物质属。些概念不仅仅是我在所有物质科中所使的某类东西的抽象，它从些物本身的一切物质属中抽象。它是所有有被称“技术概念”的实例，它有通表明三术语间关系规定；目的，拥有目的的人；及人认目的是合适的手段的象。果我愿意，我就够说，所育些客体不是根据其“实际”特征定义，是根据人它的法进行定义。简言，在社科中，物的名称根据人的观念决定。假有人认，并且由有人认，那，货币就是货币，词汇就是词汇，化妆品就是化妆品。
面所述并不十分明确，是由历史的偶所致。即，在我生活的世界，数人的知识差不与我己的知识相类似。我那些具有完全不同我的知识的人，例迷信巫术者，问题就显格外突。很显，保护佩带者生命的符咒及获取收举行的祭祀仪式，根据人些东西的信念定义。但是，不管我的信念是否与些人一致，我试图解释人行须的概念的逻辑特征是一的。从理解一人的行一目的，药是否药，主取决那人是否相信它是药，与我些观察者是否赞那是药有关系。有候在思弄明白区别象有点困难。例，我父母与孩子的关系“客观”实考虑，但是我在研究庭生活中使该概念，与此相关的并非是：X是y的代，是，X与y中的一或两人相信是实。相关特征与Xy相信他间存在某精神联系我认不存在一情形有什差别。许，一般说相关特征呈现非常明显，并且，显易见，认不存在观察者所拥有不正在行动的人所拥有的超级知识，够帮助我理解人行的动机。
那，社科的研究说，人类活动的象是否具有相同或不相同的质，及它是否从属相同或不同的类，并不依据我些观察者它知些什，是依据我认被观察者知些什确定。我少有点，并由面即将考虑的原因，知识转嫁给被观察者。在继续探究有关象的知识转嫁给活动着的人究竟建立在何基础；转嫁意味着什，及我方法定义人类活动的象将产生什的果，等等问题前，我须花点间考虑在社科中我不不付的二因素，它不是人类活动所面的环境，是人类活动本身。我考察各不同的人类活动类型（讨论理解的人类行必须使它）的分类，我所遇的情形恰恰与我在分析人类活动客观象的分类遇的情形一。我在前面所举的最四例子归入方面。词汇、语句、通讯生产活动是人类活动的例子。那，在我讨论理解的行，在相应的意义，是什使两实例同一词汇或同一类生产活动？些例的确有任何共同的物质特征。并不是因我明确知不同期不同的人”Sycamore”（一埃及格树——译注）词的音有什共同的物质恃征，是因我知，X或y打算使些不同的音调符号意指同一词汇，或者他些不同的音调符号完全同一词汇理解。些不同的音调符号，我是同一类的例待的。并不是因它有任何客观物质的类似，是因从活动的人有的（被我强化的）倾向。据此，我在不同环境某人制造产品，比方说一纱锭的不同方法同一生产活动的例。
请注意，无论在人类活动的象方面，是在人类活动的本身，我有认它的物质特征不进入分类程。我所坚持的主张是，有任何物质特征够进入任何些类别的明确界定中，因些类的素不必具备共同的物质特。从，我甚至不清醒或明确弄清，了某一类别的员，一客体至少必须具有各物质特征中的哪一。我扼描绘述情况，我知，在形态完全不同，且我永远数不尽的客体a、b、c…,由X它的态度相同了同一类客体，但是，X它的态度一一实，有通面的假说才再一次确定。即，X将通α、β、γ.....中的任何一行它。些行在形态存在差异，且不详尽列；但是恰我所知的一切却“意味”着它是相同的物。
我实际所的情的反映的结果，无疑带一些的纷乱。但是，我认，在平凡的生活在社科中一，我谈论其他人的理智活动，不仅恰是我正在做的情，且是我总“理解”其他人所做所的唯一方式；因，每我讨论我知的，尤其是人类的或理解的活动，我必须依赖推理方法。一点绝不存在什疑问。我说我见一人正在“玩耍”或正在“工”，或正在“精”做做那的候，或者我说那张脸“友善”或“恐怖”的候，我知已指的是什，但是，尽管我够解释我何辨别在特殊情况些情的任何一，我却敢肯定人列举，且有一科——至少迄今止——够告诉我使我认识些物存在的所有不同的物质属。任何些类的素所拥有的共同特征并不是物质的属，一定是别的什东西。
实，每我解释人类活动总它在任何意义是有目的或者有含义的，使我不管是在平凡的生活中是了社科的目的解释人类活动，必须既规定人类活动的象，规定人类活动本身的不同类。规定不是象方面的言词，是根据从活动的人的法或意图，是带一些很重的结论；即，象的概念中，从分析角度，包括了些行动的未内容，丰富并不逊色我所做的。果我根据一人的态度定义某象，那，定义就隐含一人待物态度的法。我说某人拥有食物或货币的候，或者说他讲某词汇，我的意思包含有他知食物吃，货币买东西，词汇则被理解，及其它含义。含义是否在任何方面部很重，即它是否在各方面明显增加我的知识，取决我某人
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