随着中国经济在全球的崛，中国底什形象现在世界面前？是“儒商”的姿态冲入世界，是建设的“软实力”融入世界？
◎记者：随着中国经济在全球的崛，软实力的问题被业界提了，一些新儒者声称“夏变夷”、“中华文明整合世界”。您此有何法？
陈志武：中国的经济实力越越强，的确从许方面世界产生振动。有一点是肯定的，绝数西方人是很愿意中国人的生活环境条件越越的。不管是在国、西欧是其他国，人希望中国人日子越越。所有的人中国的崛做是威胁，绝不是因他不愿中国人生活更，是因中国在海外的形象软实力方面有些欠缺。现在世界是平的，互相间除了经济贸易、政治往外，甚至很国海军、空军互相流，国的距离不像原那遥远，希望有更透明度、更同质价值，才放。
那，中国底什形象现在世界面前？我底有什东西帮助中国增强软实力？是非常迫切的问题。一些人就觉应该输儒“贵”、“中庸”的思，不“富不仁”的理念，海外宣讲，此提升中国软实力。我人觉并完全抓住点。因最的担是中国的政治制度不透明，有足够的问责，背决策的逻辑程序拿不准。的国的软实力有担。另外一方面，增加软实力的办法恰恰不是向其他国推中国特色的东西，是更讲的共同点。就像你一朋友，你不讲你跟他的不一，你肯定讲你跟他的一，因一般人朋友的候共同话题一，问题的方式、价值取向一致，一就朋友了。果像新儒讲的，中华文化整合世界，是什意思？是朋友是征服别人？不但不增加中国的软实力，不改善中国在海外的形象，反恶化。
关问题，我有很的法。我觉一些研究文化的人，他有很理解各文化背的因底是什。果有文化背的因搞清楚——什是的文化，不是那的文化——最总是文化谈文化，就永远走不死胡同。所我觉一方面，研究文化的人应该走研究怪圈，更走文化领域了解文化的因。一旦认识今的世界已经不是昨那了，初环境产生的文化、价值观许就不着了。
二方面，研究文化的人总喜欢说中国是历史悠久的国，有几千年的历史，曾经辉煌，些是的，但不停留在些言论我陶醉度，那毕竟是。外国人说往往是了让我中国人高兴。我觉些讲，但讲太了反了负担，了一阻止我前进的包袱。
特别是一两百年，包袱总是扔不掉，的辉煌让我难客观面今未。总觉悠久的历史，的文明古国，我应该拯救世界。所，听些人呼吁中华文化整合世界的候，就觉他除了不理解文化的因外，不一定理解外部世界底需什东西。所，他儒文化就是最的，不管人是否需些文化，就向外推。使我“文革”的候，那经常习的一句话就是，“世界的人，尤其是资本主义国的人，生活在水深火热中，等着我解救他”。真不知资本主义国及其他国的情况是什。听让人激动，使命感真的很强。改革放二十年，现在现，许话在应该反讲，中国印度些文明古国反是最穷的国，些国的人才是应该被解救的象。所，今再讲类话的候，最不让人笑话，不我一有点东西就又整合世界了。是先中国己的问题解决吧，解决中国己的问题就是我给世界最的贡献。
其实，偌的世界面，中国是一部分。些年跑许国，走的国越，越让我感觉世界。身在中国，往往难像除了中国外世界有什别的更值一提的方。走中国，你现原国外有国。除了历史悠久外，中国底世界的贡献有，有有跟我的人口比例的那？
二十年的经济就例，许人功劳完全归结两代中国人，且是中国人己做的，任何一点功劳不给西方国。真的是吗？
一，果不是晚清洋务运动始引进西方工业技术，果不是民国期建立的纺织业、制造业及现代金融体系，果不是晚清办新让一代代中国人习西方科技术，有那些基础积淀，中国二十年的经济就是不的。
二，中国GDP的52%工业，那工业技术又是谁明创造的？中国提供了9500万劳动就业的制造业从哪的？我的意思是，制造业是西方工业革命带的，并不是中国人己的创造明。有人讲，中国的电信行业、电力行业、石油行业非常，就手机一项一年就销售几亿部，些行业占GDP的比例非常高。但是电信、电力、石油些技术从哪的？有电脑与互联网，铁路、公路空运，些东西实际不是中国创造的。所，客观说，中国二十年的展，主取决中国人，但是果不是从洋务运动始引进些西方的工业与技术，中国不有今的汽车业、造船业、航空业、电力业、电信业、制造业、石油业、证券金融业等，些行业已经是中国经济的支柱，中国传统经济的核——农业，占GDP的15%不。
因此，我应该继续虚习，习何更有建设进入世界，不是“文革”红卫兵的姿态冲入世界，说“整合世界”。客观讲，世界500年的“强国”中，从葡萄牙西班牙、荷兰，法国英国，再德国、国日本，有一是那些常年沉浸在辉煌历史中的“文明古国”，不是希腊，不是埃及，不是印度，什呢？“文明古国”的通病是它抛不历史豪感包袱，高贵无法“入世”。中国回丢包袱吗？客观审视己的弱点优势吗？
◎记者：假说国的崛向世界贡献了一套“民主”理念的软实力，那中国崛的话，东西是什的？
陈志武：我觉，中国今不一定先给世界带什新理念，觉非世界升华另外一高度不。现在不着那急，因中国才刚刚展，主动进入世界才28年，中国世界历史、世界秩序的了解别说一半，更低。所，在不完全知世界是怎一回的候，应该继续做徒工，不觉是师傅了。
◎记者：中国的企业阶层形就是最近20年的情，曾有一髦的词形容他，叫儒商，您怎待儒商儒文化间的关系？
陈志武：虽国内有各关儒商的论坛，但，什叫儒商？什叫华商？10人就有10说法。很人说，儒商指的不是孝些东西，是更强调仁义理智信，不富不仁，贵；不了己赚1分钱就伤了的气，中庸就了。其实，果儒商文化是指讲诚信、讲仁、讲义气的话，不管是华商、儒商是欧洲商人、国商人，任何国的商人提倡，否则市场易难长期进行，并不是儒商特色的东西。是什国的商院教商业伦理等。
许儒商其他商人不一的就是强调贵、中庸，但是些行哲跟商业创新、技术创新是互相矛盾的东西。换句话说，求中庸、贵，些正是两千年抑制中国商业展、抑制创新的文化哲根基。因中庸是“枪打头鸟”，不是追求最的，反是奖励、激励“平庸”，贵是你放弃属己的利益权益的追求。就是什中国在宋朝“四明”创新总是不的原因——我总是强调每人听话，顺从，贵，凡不那认真，不了己的利益最的力挥，等等。从意义，果提倡儒文化经商的话，就是中国经济些年不容易现的创新精神与创业活力重新压。果有追求卓越的文化，怎有根本的展？
儒商的另一特点是讲关系，强调非正式的易方式，不是动不动就讲法律、讲合同。易的方式农业社打闹的生意说，范围的生意，问题不太。但，市场范围、易规模被现代技术扩了的今，方式问题很。亚洲金融危机例，儒文化影响的东南亚商人、韩国商人做情喜欢讲关系。年生危机的韩国、泰
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