赵启光 国卡尔顿院讲席教授、亚洲研究系主任
中国代需一“文艺复兴”。中国新代文艺复兴所选择的支点，应是中国轴代的“春秋文化”。但我国春秋轴文化不有人本的儒，有中的说。中国古代文人登车揽辔，有平志。此固不错，但我知，古人舍花量的间欣赏文化历史的，不断检讨端正己在宇宙社的位置，追求健康合理的身生活，是儒结合的结果。说向世界传播，在吸取儒、佛、墨现代科的精华，就中国的软实力。达此目的，仅靠诠释《德经》是不够的。老子己说“非常”，就是说他不相信语言的力量。跨文化流门的钥匙就是“因其人言言”。就是我应该各国人喜闻乐见的形式传播中华文化并将其应解决现代社问题。所我在国课堂讲老子常常借助非语言的方式，黑板画老子现代生活结合。边画边讲，主是讲老子思在物横流的代的应，我称其“画讲新”。
公元前500年前，世界几文明古国突现了精神飞跃，人称“轴代”。几古老文明同真，人什活着些本不是问题的问题提了问题。问最劲的有古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的老子、孔子等等。一文化果创新，必须掘己固有传统。欧洲文艺复兴就是建立在古希腊人在轴代创立的观念的创新高潮。中国代需一“文艺复兴”。中国新代文艺复兴所选择的支点，应是中国轴代的“春秋文化”。现在中国社又一次意识儒的文化力量，一提中国软实力则言必称孔夫子。但我国春秋轴文化不仅有人本的儒，有中的说。前的国热其实是儒热，其实我的文化并不是儒一。欧洲的文艺复兴不是单讲亚士德或柏拉图。儒本是百齐放的产物，百齐放变了一枝独秀，责任在董仲舒、汉武帝，与孔夫子无关。孔子宽容并赞赏批评己的狂人、路人隐士，别的思有论战、有尊敬无压制排斥。
但儒展壮，汉朝董仲舒提倡罢黜百独尊儒术，其实是宽容博儒精神的偏离，其儒的危害不焚书坑儒。否认一说无非两办法，一是埋入，秦始皇所；一是捧，董仲舒所。
在代喧闹中倾听2500年前智者的空谷足音，掘古人的养生、养、养，比照前世人情，争取悟一番新意，或给世人一面护镜，一副藤子甲，免被四面飞舞的流矢伤伤身。儒追求齐治国平，身健康与谐己任。今世界物质日趋丰富，惜工劳、子女累、物诱现代人紧紧缠住。更叹的是，身瘁的诸位，装汉淑女，此欺谁乎，欺乎？欺乎？其实中国人此，西方人差不。据我旅30年观察，国人素称乐观，但在工、生活、庭的压力，数人处身体精神的双重亚健康状态。现代文明在点倒是实现了全球跨文化流。
老子的保护（法），身健康的追求（圣人不病，其病病），贪婪的批判（知足者富），低碳经济的再续（虽有舟舆无所），女的赞扬（牝静胜牡）等有现代意义，我说是文艺复兴的基础一，西方人说是籁音，是振聋聩的软实力。我相信茫茫宇宙中存在着超越人类意志的力量，它宏壮、寂寥无限。在它面前我的是非失实在微不足，我一生不是老子说的“生，德畜，物形，势”已。解救人类苦恼，非与挂钩不。，谈的，不是古代的原重复，是与现代生活相结合的新，不是象牙塔中的玄，是人生现实中的应，或者说“应新”。
思在现代世界应有广市场，因它与放市场经济、保护环境、追求身健康等现代潮流遥相呼应。但思庞繁杂，终究它何走向世界呢？
几千年，古今中外有志士不断搜寻启文化流门的钥匙，玄奘远西佛国寻找，马歇尔·麦克卢汉近在脚球村挖掘，柏拉图说它在未理国，亚历山·温特说它在共有知识的建构中。其实钥匙人手一，果不其门入，是不或者不适钥匙门已。我在文化流门前徘徊近20年，除在国教授研究中西语言文化外，几乎年年带领国生华习旅行，终现跨文化流门的钥匙就是“因其人言言”。
苏辙《老聃论》说：“善与人言者，因其人言言，则辩者服矣。与其人言，曰吾父不，则谁肯信尔父是是？故不若与论其曲直，虽楚人与秦人言无害。故夫所言，排夫异端终不明者，唯不务其是非利害，父屈人。夫圣人所尊，其知夫理所在。”就是说，与人讲话的人，借助方的语言与谈话，辩论者就服你。你就是乡亲讲话，张嘴闭嘴说俺爹不同意，难服人，因谁同意你爹就呢？有站在理的高度，是非、利害才说服人，才受的尊重。
《方夜谭》中阿巴巴知打珍宝山洞，就“因其言言”，门懂的传播符号呼喊：“芝麻门。”果你偏不遵循游戏规则，你试图“父屈人”喊“太老君急急敕令”，或你嫌芝麻太，说“山药蛋门”，门不打。门的钥匙与锁配套，跨文化话方听懂的语言，就是因其言言，就是“善言”，懂此理“则辩者服矣”，就“尊”。
“因其人言言”的“因”字是借助、应、顺应、引导或者因势利导，有摸索双方共同语言的积极含义，不是一味委屈模仿。“因其言”的“言”则分不同等级，包括声音-文字语言、肢体语言，及文化语言等等。今世界，文明冲突中的滚滚硝烟，至校园片刻谈的欢声笑语，与列不同层次的语言的流有关。
声音-文字语言，是最一般意义的语言，无论技术控制论派或结构主义或符号-权力派将其放在首位。口语文字的力量谓矣。拿破仑说“一支笔等三千毛瑟枪”。林彪在平型关战役总结中说，八路军日军包围在山沟，照内战候的习惯在山喊“老乡，投降吧”！日本人既听不懂中文，又不是我的老乡，从山不断向喊声处放枪，造八路军不少死伤。
些前红军战士，一生有见外国人，甚至连不同国讲不同语言不清楚，不因其人言言。平型关“老乡，投降吧”是跨文化流失败的一例子。其原因是不了解世界。但我不笑八路土，无知骄傲造不因其言言。洋法国总统希拉克忘了方的语言讲话的钥匙。2005年在新加坡举行的决定2012年奥运主办国的议，希拉克居法语致辞，数代表听不懂，更有代表生反感，宝贵的一票从巴黎转向伦敦。
肢体语言的流包括暴力乃至战争，有战争的动机不是国利益是给方一教训，传达最强烈的信息，是语言流失败的非语言流的最高级。
有的候，声音、文字、肢体的语言有误，但流门仍紧闭，那问题就在文化层次。强调本身文化的传统，漠视其他文化的反应，苏辙所说“吾父不”是一理。流除了说服外有我认识改进的功。所“因其言言”是我提高的程。人类社是一有机体，有通有机系统内循环的信息分享，人类才相互理解，相益彰。因其言的程，是我检查，并现库利所谓“镜中我”的程，不理解仅仅方的形式，强加己的内容。
创造“因其言言”的环境，靠语言、文化、商品、资本、人员的流通。跨文化流中我一方面了解他国言，另一方面促进世界了解中国言。在商品流中国年顺差，在文化流处经常逆差，中国人民西方的了解虽不够充分，但远远超西方人中国的了解。今世界正是秋，一旦紧张局势平静，经济顺差文化逆差的矛盾将有爆炸危险。创造双向“因其言言”的管正是消除文化流逆差的最佳途径。
正是因此，20年，我除了在国宣扬中华文化外，几乎年年带国生华习中国语言文化，希望纠正文化流的逆差略尽绵薄，目的是使国青年在语言文化“因中华言言”。我在国卡尔顿院设健康与长寿课程（Taoist Way
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