（一）宋
宋八帝，六十年。凡四世，六十六男。骨相残，无一寿考令终者。
（二）齐
齐七帝，二十四年。人物历运，南朝最。
（三）梁
梁四帝，五十六年。
（四）陈
陈五帝，三十三年。
前凡一百七十年，南朝。
在此期中，北方中国亦臻统一，北朝。
五胡与东晋相比，五胡不东晋。南朝与北朝相比，北朝胜南朝。
晋室东迁，衣冠盛族相率渡江，其留北者力量薄弱，不足转世运，诸胡受汉化熏陶尚浅，故其南胜北。南渡人物，皆魏、晋清流，身本缺点，否则不致南渡。历久弥彰，逐次消沉，故南朝世运不东晋。
汉族留北者，在皆门稍次，不足“清流雅望”目。否则亦追随南渡矣。正惟此，犹保守几许汉族较有价值真文化，即名教反动前两汉思。在魏晋清流视，则落伍赶不代潮流。经动乱艰苦磨励，精神转新转健。诸胡亦受汉化较久较熟，与北方士夫合，政治教化皆渐轨，故北朝世运胜五胡。
南北相较，北进南退，南朝终并北。
门精神，维持了两晋二百余年的，他虽不戮力世务，亦善保门。名士清谈，外面若务放情肆志，内部却有他的教门风。推溯他教门风的源，仍逃不东汉名教礼法传统。
刘、萧诸，族姓寒微，与司马氏不同。
刘裕少伐荻新洲，又尝负刁逵社钱被执。萧称“素族”，临崩遗诏：“我本布衣素族，念不此。”萧衍与同族。陈霸先初馆义兴许氏，始仕司，再仕油库吏。
他颇思力反晋习，裁抑名门，崇抑，故他寒人掌机。
寒族登路，率目“恩幸”。齐武帝则谓：“士辈但让书耳，不堪经国，经国一刘系宗足矣。”此见双方理。梁武帝父子最文、玄谈，举世怨梁武帝父子爱人疏士夫，颜推讥“眼不见其睫”。
但门精神，本是江南立国主柱。蔑弃了门，有一代替，便落空。落空的结果，更转恶化。南朝寒人擅权，殆无一佳者。阮佃夫、王隆等，权侔人主，乃至官捉车人虎贲中郎，傍马者员外郎，茹法亮在中书，语人曰：“何须见外禄？此户内岁办百万。”阮佃夫豪奢，虽晋王、石不，遂至弑君，梁政坏朱异，侯景围台城，周石珍辄与相结，遂景佐命。至陈末，施文庆、沈容卿，隋军临汗，犹口：“此常。”致亡国。
南朝诸帝，因惩东晋王室孤微，门势盛，故内朝常任寒人，外藩则托付宗室。寒人既不足服士夫，宗室强藩，亦不忠翊戴，转促骨屠裂祸。
宋、齐制，诸王刺史，立长史佐，既复立典签制。诸王既童稚年，膺方面寄，主其者则皆长史、典签。一、再传，二明帝宋刘彧、梁萧鸾。皆旁支入继统，忮忍特甚。前帝子孙虽在童孺，皆逼见仇。其据雄藩、处者，适足损其身命典签手。任典签者，率皆轻躁倾险人，或假其称乱，或卖功，威行州部，权重藩君。梁诸王皆盛年雄材方面，非宋、齐帝子比。京师有变，亦俱无同奖王室忠。侯景围台城，纶、绎、纪、察徒，皆拥兵不救，忍委其祖、父喂寇贼口。盖南朝除门名士外，人才意气率更不。
宋诸帝屠骨，诛夷惟恐不尽。宋武九子、四十余孙、六十七曾孙，死非命者十七、八，无一有世。
其宫闱乱，无复伦理，尤前史所无。
宋、齐两代诸帝荒荡不经，其几乎令人难信。
宋代则元凶劭，弑父。文帝废太子，告潘淑妃。妃告其子始兴王濬（xùn），濬告劭。劭弑父，并杀潘淑妃，谓濬曰：“潘淑妃遂乱兵所杀。”濬曰：“此是情由所愿。”
前废帝，年十七帝。
姊山公主谓帝曰：“妾与陛，男马虽殊，俱托体先帝。陛六宫万数，妾惟驸马一人，不均。”置面首三十人。在东宫，不孝武所爱，将掘其陵，太史言不利，乃纵粪父陵。称叔父湘东王彧。“猪王”。其体肥，木槽盛饭并杂食，掘坑，实泥水，彧纳坑中，使口就槽食。一日忤旨，缚手足，贯杖。擔（dān）付太官屠猪。建安王休仁请俟皇子生，乃杀猪取肝肺，始释。又令左右逼建安王休仁母杨贵妃。帝叔祖母。休仁呼“杀王”，尚有山阳王休祐呼“贼王”，东海王袆呼“驴王”。
废帝。母陈贵妃，名妙登，建康屠女，年十五万帝。
五、六岁缘漆杖竿。丈余，食顷方卞。太数训诫帝，帝不悦。端午，赐帝毛扇，不华，煮药酖太。左右曰：“若行此，官便应孝子，岂复入狡狯？”曰：“汝语有理。”乃止。一日直入萧领军府，方昼卧袒，帝立室内，画萧腹箭垛。引满将。左右王恩曰：“领军腹，是佳箭堋（péng）。一箭便死，无复，不雹箭。”正中其脐。帝投弓笑，曰：“此手何？”夜至新安寺偷狗就昙度人。烹食。醉遇弑。
齐则郁林王，年二十帝。
亦其母王太置男左右三十人。帝慧，善矫情。父病及死，帝哀哭，见者鸣咽，才回内室即欢笑。其妻报喜。纸中央一“喜”字，三十六“喜”字绕。妻何氏即山公主女。纵恣。帝与左右无赖二十余人共衣食卧，妃择其中者，皆与欢。见钱，曰：“吾昔思汝一不，今日汝未？”赐左右动至百、数十万。
东昏侯，年十九帝。
尝夜捕鼠达旦。父丧不哭，诿云喉痛。明帝临萠，嘱。郁林王戒、曰：“不在人。”郁林不杀萧鸾。按：武帝临终亦戒郁林，曰：“五年中一委宰相，五年外勿复委人。若无，无所恨。”此见王室教矣。东昏既受父诫，遂诛戮宰臣务尝习骑至适，曰：“江祏（shí）常禁我乘马，子若在，吾岂此？”因问祏亲戚余谁，曰：“江祥今在冶。”即马敕，赐祥死。台阁闻奏，宦者裹鱼。一月游二十余次。入乐游苑，人马忽惊，问左右朱光尚。（其人云见鬼。）曰：“曩见先帝瞋，不许数击。”帝怒。拔刀与光尚寻，不见，乃缚菰（gū）父明帝。形，北向斩首，悬苑门。凿金莲花帖，令潘妃行其，曰：“步步生莲花。”
此等皆荒诞，疑非人情。赋与一穷情极意的环境，又习闻一些一切不在乎的理论，即许武放达的人生理论。不加一相的教育，其趋势至此。
古代贵族阶级，本有其传统甚深微的教育。西汉平民子，诸侯王不皆有教育，不数传尽纵恣不法，禽兽行。故贾谊力言治首重教育太子。两汉宫廷教育亦皆有法度。
南朝的王室，在富贵庭长养，但是并非门，无文化的承袭。他稍微熏陶一些名士派放情肆志的风尚，有浸沉名士的教与门风，又有领略名士所研讨的玄言与远致。在他前面的路子，有放情胡闹。
由名士则雪夜访友，王徽居山，夜雪，眠觉，窗命酌酒，四望皎，因彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安，戴在剡，即便夜乘船就，经宿方，造门不前返。人问其故，曰：“吾本乘兴，兴尽返，何必见戴？”无知识，无修养，则变达旦捕鼠。
由名士则排门竹，王徽吴中，见一有竹。主已知王往，洒扫施设，在厅坐相待。王肩舆径造竹，讽啸良久，主已失望，遂直门，主人不堪，便令左右闭门不听。王更此赏主人，乃留坐尽欢。无知识，无修养，则变往寺庙偷狗吃。
庄、老放言，破弃“名教”，愎归“”，本不教人在庭团体、政治组织行使。魏、晋名士，一面谈，一面遵名教，故曰名教与“将毋同”。南朝的王室，既乏礼教熏习，因其非世。又不投入朴素。因其帝王，处在富贵不环境中。蔑弃世务的，抵幼年皇帝。则纵荡不返；注意实际的，抵中年皇帝居。则残酷无情，循环篡杀，势无底止。
独有一萧衍老翁，俭汉文，勤王莽，谓南朝一令主。他的思意境，底超不并世名土的范围。身既皈依佛乘，一面又优假士夫，结果在清谈玄中误了国。
史称梁武敦尚文雅，疏简刑法，优假士人太，牧守侵渔百姓。即宗室诸王
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