《世说新语·方正》：“诸葛恢女适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿娶邓攸女。谢尚书〔衷〕求其女婚。恢乃云：‘羊、邓是世婚，江我顾伊，庾伊顾我，不复与谢裒儿婚。’及恢亡，遂婚。”案，琅邪阳诸葛氏汉魏旧姓，鼎立诸葛氏兄弟分仕三国将相，族至晋不衰。晋元帝琅邪王入承统，诸葛恢琅邪国人，随晋元帝江，位亲显，所拒绝与尚无名望的陈郡谢氏婚。
陈郡谢氏谢裒随兄鲲江。鲲死太宁元年（323年），葬建康城南石子冈 。石子冈，三国孙吴期是乱葬所。据《三国志·吴志·妃嫔传》，孙峻杀朱主，埋石子冈；《诸葛格传》，孙峻杀诸葛恪，苇席裹尸投此冈。又据《搜神记》卷二“石子冈”条，其“冢墓相亚，不识别”。谢鲲既葬石子冈，说明其谢氏族力不从，不具备择茔的条件 。永元年（345年）诸葛恢死。其庾氏势力骤衰，谢氏、桓氏族乘，位渐重，所谢衷子谢石始娶诸葛氏女。
《世说新语·简傲》：“谢万在兄前，，索便器。是阮思旷（裕）在坐，曰：‘新门户，笃无礼。’”案，陈留阮氏汉魏旧族，世所知名。阮裕族父阮瑀，建安七子一，曹操记室，军国文书其手。阮瑀子阮籍，名列竹林。阮氏族中阮瞻、阮孚，与谢万从父谢鲲同游，阮裕复与谢万兄弟有往，曾问《四本论》义谢万，又在稽与谢安同违诏不应征聘。阮、谢通，累世，但阮裕却望炫谢万，斥谢氏门户无礼。知直东晋中期，谢氏在旧族眼中有特别位，不受尊敬。
《宋书》卷六零《荀伯子传》：“伯子常矜荫籍，谓弘（王弘，琅邪王氏）曰：‘膏粱，唯使君与官耳，宣明（谢晦，荀伯子妻弟）徒，不足数。’”案谢氏谢万兄弟辈又经历了三代的展，根基更深广，但是旧族仍不礼。是旧族“冢中枯骨”傲，死不承认士族门户展现状的突表现 。
谢氏族人物由晋至宋，屡有受旧族歧视例，其历史背景究竟何呢？
谢氏族历史，据《晋书》卷四九《谢鲲传》，其先世溯两代。谢鲲祖缵，魏典农中郎将。关谢缵，《晋书》此一见，《三国志》无闻，很是寒微，不世人所重。谢鲲父衡，仕晋武、晋惠。谢衡官守，武帝太康元年（280年）守博士（《晋书》卷二零《礼志》中），惠帝元康元年（291年）国子博士（《晋书》卷四零《贾谧传》），旋迁国子祭酒（《晋书》卷四九《谢鲲传》），元康中擢太子少傅 ，太安元年（302年）散骑常侍（《晋书》卷二零《礼志》中）。谢衡识，《谢鲲传》谓“儒素显”；《世说新语·文》“卫玠始渡江”条注引《晋阳秋》谓“晋硕儒”；《晋书》卷五一《王接传》谓“博物闻”。谢衡的识官守是一致的，儒宫，遂显名。见《晋书》卷二零《礼志》（中）、《宋书》卷一五《礼志》（二）及《通典》卷八九、卷九零的谢衡资料，均议论丧服文。谢衡行是笃守传统的儒宗，不一点元康名士的玄气习。的人，显不所重，士流所倾 。
东晋期，谢氏族位迅速升，其契机体是：一，两晋际，谢鲲由儒入玄，取了进入名士行列的必条件。谢鲲其人，放浪中有稳健，并非完全忘情物外，就他的子侄不废功、逐渐进入权力中留有余。二，穆帝永，谢尚兄弟久在豫州，在桓温与朝廷抗争的程中培植了己的力量，取举足轻重势，使谢氏其几最有实力的族一。三，谢安凭藉族势力拒抗桓温的机缘，任综将相；又淝水战的卓越功勋，使谢氏族位孝武帝太元间进入士族的最高层。此谢氏权势受制稽王司马子，谢安、谢玄被解兵权，旋即相继世，但其族位却稳定在一极限水平，一直延伸至南朝末止。
现在，按谢鲲、谢尚、谢安三阶段，依次分析。
谢鲲生卒，约晋武帝太康元年至明帝太宁元年（280—323年） 。《晋书》卷四九《谢鲲传》谓鲲《老》、《易》，歌，善鼓琴，“弱冠知名”。谢鲲弱冠年，已在元康末，据《群辅录》，谢鲲中朝“八达”一，属元康名士的进辈。西晋末年，士族名士一般是求仕并且受制宗室诸王。进名士又缺乏世背景的谢鲲，不诸王所重。长沙王又不礼谢鲲，曾执加鞭挞。谢鲲被辟东海王越府掾，一度故被除名。谢鲲屡受屈辱，士族名士王玄、阮修均叹恨。永嘉初，谢鲲避豫章，曾王敦长史。谢鲲弟裒，帝吏部尚书 。
谢鲲行，一改父辈的儒素习尚，渐入元康玄风，是谢氏族展的一重转折点，相庾敳颖川庾氏，桓彝谯国桓氏。谢鲲与桓彝一，江左入“八达”列。谢安曾谓谢鲲“若遇七贤，必臂入林”，见《世说新语·赏誉》（）。是谢安化先人语。竹林放达，有疾颦，元康效尤，无德折巾，东晋戴逵所论是。永嘉现的“八达”，是元康名士的孑遗，比七贤，求貌似亦不易，“臂入林”更无从说。是代使，不不是此。是，谢氏若无此由儒入玄的转化，就不进入名士行列，其族位亦无从提高，更不说升士族中的最高层次。所谢鲲追随元康名士，是谢氏族社位变化的关键。
谢氏与桓氏一，其族位升，由儒入玄虽是必条件，但不是充分条件。纯粹的玄遗落世务，鄙视功，无助维持士族门户势力。维持并增进门户势力，必须靠功。桓彝参预平王敦乱的密谋，又死苏峻难，功观，已见前章。谢鲲功不及桓彝。但他王敦长史目刘隗辈城狐社鼠，曾劝阻王敦的清君侧谋，并且“推理安常，进正言”，使谢氏族未因王敦逆受牵连，证明谢鲲颇具慧眼，并非纯粹的宅方外，不世物婴人。
不，桓彝、谢鲲辈既汲汲完其族由儒入玄的转化己任，功的经营就非常有限，因两者间是有矛盾存在的。《世说新语·品藻》：谢鲲随王敦入朝，“明帝问谢鲲：‘君谓何庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不亮；一丘一壑，谓。’”注引邓粲《晋纪》：“鲲有胜情远概，朝廷望，故庾亮方焉。”从谢鲲所答明帝问，丘壑间与庙堂，是难兼有的境界。谢鲲虽不认两者必互相排斥，但不认两者完全一致，他己的志趣则是偏向丘壑间的。郭象所谓“虽在庙堂，其无异山林中”的“至至不亏” 的人，毕竟是士族名士所追求的理人格已。谢氏人谢灵运有诗曰：“名教，神理超” 。真“”“”，“名教”“神理”完全融一体，实是难做的。东晋初年，谢氏宗族务急是稳定其在士族名士行列中的位，更是难融合“名教”与“神理”。所此阶段谢氏人物在政治有少。
谢氏由儒入玄，谢鲲进入名士行列，是东晋期谢氏族展的一阶段。
了谢鲲的子侄辈，谢氏族位已比较巩固，向功方面展的比较了。谢鲲子谢尚（308—357年），幼曾被目儒的复圣颜回，稍长又被比竹林七贤一的王戎，象征表明了其人兼该儒玄的气质。谢尚司徒掾，建元（343—344年）初由黄门侍郎建武将军历阳太守，正“三良（王导、郗鉴、庾亮）既” ，“朝野忧惧” 。隔两年，帝死，又增加了局的动荡不安。东晋中枢权力结构随生重变化，方镇力量在进行新的调整。谢尚代表的谢氏族，在际遇中了难的升机。
建元元年八月质冰外镇，原曾是游争夺焦点的江州落入庾冰手。庾翼、庾冰使荆、江联一气，分陕势更重。建元二年十一月，庾冰死，朝廷趁此机，荆、江二州拆，使谢尚江州刺史，图抑制在荆州的庾氏。但是庾翼针锋相，抢先手。他“镇夏口，悉取冰所领兵配，兄子统寻阳太守”，见《晋书》卷七三《庾翼传》。是庾氏谢尚的强力抵制。谢尚在江州无立足，退一步，镇历阳豫州刺史。前谢尚曾历阳太守，历阳是他熟悉。此，谢氏遂列方镇，并且屏藩东晋朝廷的一支非常重的力量。
东晋方镇的重新组合，实际就是门阀士族在权力方面的再分配。琅邪王氏王允死，已丧失了竞逐的力量。颖川庾氏庾亮死分界线，越了其族展的顶峰。庾翼倡言北伐，气势颇盛，但色厉内荏，“议者或谓
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