世族士族，不是确定不移易的名称，史籍中所使的称谓本非常混乱，论者钩稽，竟二十余。本书选两名称，一是了求词的一致，一是由两名称反映现实比较准确。东汉著名的宗族，特点是“世”“”，即世代承籍聚族居。他在方有实力，不论是居官或不居官，社影响比较强。但是，居官者即令是累世公卿，在朝廷不一定有很的实权。魏晋士族，其特点是世居显位。士者仕。 他权势在手，濡染玄风，又慎择游，取名士 位，就算士族。反说，士族身分又巩固权位。，士族权位的轻重因异，在魏西晋，士族依附皇权，东晋居高位的士族，其权势甚至平行或超越皇权。
世族士族，我汉魏际分界线。世族的展处在一相平安静期，他崇尚儒，沿着察举、征辟路入仕，罢官则回籍教授。至士族，则或乱世经营升，或预易代政争趋隆盛。他一般玄风标榜，沿着九品官人法仕。，是体言，并非每宗族的迹此整齐划一。
就魏晋士族言，他在两晋际，在八王乱永嘉乱中，又现了一次分化。他有的死守北方旧居，有的播迁江左。体说，真正根深抵固、族宗强的士族，特别是旧族门户，往往不肯轻易南行，例范阳卢氏、博陵崔氏、弘农杨氏等等。甚至与司马睿关系甚深的河东裴氏，宁愿留在北方，甘冒风险。有少数例外，颍川荀氏，荀藩、荀组兄弟洛阳陷先西晋行台居密。荀组见逼石勒，不不许昌东行江。
同，决江的士族，就其数言，是八王乱期东海王越与王颖峙属东海王越阵营的名士。说越府聚集的名士，构了江左门阀士族的基础。些名士，深知江左的琅邪王睿与中朝的东海王越有着极密切的渊源关系，他估计江在建康朝廷立足是有保障的。东海王越由王国境所在活动范围所及的原因，所团聚的士族名士抵黄河南诸州人，且新的门户子弟，所江左臣僚籍隶青、徐、兖、豫诸州。史认永嘉籍隶黄河南的诸士族路近南奔，籍隶黄河北的诸士族则否。是一合理的解释。但是南奔者一般是在倥偬际，洛阳非本籍启程，许河北士族居官洛阳，南亦非不，但他宁愿北归故不南行。所士族本贯与建康远近一端解释士族是否南行，不考虑他在历史与司马越、司马睿的政治关系，似乎是未达一间。
永嘉乱留在北方（主在黄河北）的士族旧门，历十六国北朝，与南迁士族相比，维持着比较保守的门风。《颜氏训》所载北方士族鄙侧，尚节俭，妇女持门户，重女红（分见《娶》篇、《治》篇）等，是证明。他较保持着东汉世族的特点，一般儒传不重玄，聚族居不轻易举迁徙。他既是子孙相袭，历仕胡族政权，又与胡族政权保持着或隐或显的民族的文化的隔阂。他扬名显世或者不南渡士族，但历数百年不离根本，其基础越越巩固，与移植江外的士族难固本者不同。所他的宗族抵不因胡族政权频繁易手骤衰，一直隋唐期保存着固有的势力。不，际遇不同，人物有别，有些留在北方的士族，在此期间从历史消失了。
两晋际南渡的士族，即江左的侨姓士族，他南前夕数在北方有展根深抵固枝繁叶茂的步，赖雄据一方的宗族势力不强，溯的世系不长久。南，他才乘应世，逐渐尊显。他南渡，一般说所偕者止父母兄弟辈近亲。间有群体较者，疏宗乡党，佃客部曲，络绎途。较强的群体构一流民群，向南移动，往往司马睿所忌，被阻止江淮北，不至建康。侨姓士族既有北方士族那的强宗族土著根基，更直接凭藉权位求田问舍，企图尽快重建园，维系其族位不坠，所江左草创伊始，侨姓士族就陆续进行占山护泽的竞逐。果运不济，无所树立，有贫穷的生活了。侨姓士族的门户位既不是特别稳定，所一旦政局变化，他就受的影响，就有些士族升，有些士族沉沦。侯景难，颜推《观我生赋》注所说：“中原冠带随晋渡江者百，故江东有《百谱》（《百谱》）。至是，在者覆灭略尽”云。周师入江陵，侨居江陵的士族又悉数驱迫北行。江左入隋，政局又一变，昔日繁华竞逐的江左侨姓士族，几乎全部寂无闻，留耸立的石头城建康残迹，供世的文士千古凭高，谩嗟荣辱。
所称的侨姓士族，是就东晋高层的权士族，亦即本书所谓门阀士族言。门阀政治，就是指由些士族所运转的东晋政治。但是，南的侨姓士族并非居高层的权位，并非是门阀士族。侨姓士族南者，有些由势的原因武干显名，有些由父祖胡、本人渡江晚不所重，有些由缺乏观的人物在士族阵营中本誉不高，有些则由缺乏历史关系新的机缘沉屈巷。他一般不居建康。些人在江左，位低门阀士族。陈寅烙先生称侨姓北府将次等士族，近人亦或称低等士族。本书采取一观点，并认次等士族的范围应放宽，除包括北府武将外，应包括一些旧族门户晚渡者杨佺期、卢循等，包括所有无缘入仕东晋的士族其他人物。形形色色的次等士族人物在江左门阀政治中不受尊重，所在一定条件投入门阀士族的立营垒求路。杨佺期、刘牢、刘裕及孙泰、孙恩、卢循，所走的路各不相同；刘牢、刘裕一方，孙恩、卢循另一方，更是战场势不两立的仇敌。但是就他本人所处的社层次说，就他求一新的统治秩序代替东晋门阀政治的求说，他又有着彼此一致的位。
不，东晋末年现历史的些次等士族，须补一点说明。土族的形，文化特征本是必的条件一。非玄非儒纯武干居官的族，罕有被视士族者 。东晋，士族早已定型，他一般是通仕宦婚姻等途径，保持己的士族位不衰。但是由战乱流迁其它缘故，南士族，其门户位有的升，有的降。士族门户降者无从选择婚宦，不一定维持门户的文化特征；有些不无文的非士族的武将，却由婚宦机缘附士族，居其中的次等位。杨佺期、卢循等属前一类型，刘牢、刘裕则属一类型。两类型的次等士族，在东晋政治位体一致，但是族背景却本不相同。本书就是在一理解的基础采次等士族一词。其实，本是习武少文的齐、梁皇族纳入王、谢、袁、萧四姓士族中，是理。由前人次等士族或低等士族的界限并未具体阐述，本书理解与是否符合，那就很难说了。