陈哲一次民间采风的经历是在1994年，他雨果唱片公司制专辑《半梦》，动了量的民间音乐元素。他少数民族聚居区“采风”，希望给创造力枯竭的流行歌坛注入新鲜的活力。他说：“是贫血的中国音乐文化寻找再生的机制，因我觉中国的流行音乐是苍白的。”或许他己预料，己迷的活儿，并将此业。
那一次他完的是“中国音乐西行计划”，在西部流行音乐尚未渗透的方，挖掘的民歌资源。他一村寨、一村寨跑，痴迷其中。
在山行走的陈哲，一般的采风不同，他接触的不是单人单人间生的故，是整整的一群人、一民族，甚至一代。他走遍了广西、贵州、四川、云南的山山水水，采撷了量丰富的民间文化素材，包括服饰、歌舞、工艺、吟诵、话，并一切民族文化的养分纳入了己的声像资料库中。
他现了另一世界，世界中国的音乐人补课，够使人找寻“中国背的东西”。
他的脚步最终停在了滇西北的兰坪县。在那，他遇了己很早就听说，但却并不了解的民族。在那，他一群人穿着蓝色的衣服，唱着高亢的歌曲，他的抖音是陈哲从听的。
那是他一次兰坪，身份是“县请的客人”，他写一首“兰坪歌”。许，城人听了首歌，山清水秀、充满民族风情的方，住几，听听歌、舞，果顺现兰坪矿产资源很丰富，那就更了。
歌写了，效果似乎不是很理。文化搭了台，经济的戏却不热闹。陈哲倒不在乎，他爱了。
他一的是一团队，正团队的一位员江盈所描述的，兰坪是一够让人记一辈子的方。即使一生很方，每方有不同的特色，兰坪够给你的触动是最的。
陈哲始经常现在云南兰坪的村寨。每踏进一村寨，他先找最熟悉民俗民间艺术的长者，记录他的语言、歌声、舞姿手艺。
有一次，采风的队伍半夜才山，他一叫李冬梅的姑娘，又了几姑娘。些姑娘的歌声让创团队的人惊呆了。江盈说：我就有一法，果让我留在李冬梅他，我给他干活行，听见些歌，让我跟唱些歌我就满足了。汉名叫李冬梅的姑娘，被陈哲选普米使者，进入“土风计划”的普米组。
兰坪姑娘的歌声中，表达的情绪是那很单纯的、底的非常原始的情感，的表达方式具有很强的感染力。陈哲被深深感动了。
的歌声让人感觉，即使间流逝，些姑娘是一点变，那最纯朴的东西，或者说所谓的根的东西是改变不了的。歌声长期生活在市的创人员，是此的新鲜。陈哲始着手创《兰坪姑娘》。
90年代中期，中央电视台海外中、北京文艺台、广东电台《音乐声》了推动民乐改革创新，联手倡导了一次行动，取名“新民乐运动”，主是了区别院派的传统民乐。从那，中国的音乐圈中始了创真正的民族民间音乐的讨论。据陈哲挚友金兆钧回忆，了一些讨论，陈哲参加了。在，陈哲的观点显比较激烈。在围绕展民族音乐的讨论中，他提了“创民族音乐，不穿长袍马褂，不穿西装”的口号。
那的陈哲，延续了80年代的创激情，他被称一理主义的音乐人。他所倡导的纯粹的民族音乐，并不部分音乐人所认。陈哲的是一颗艺术的，他整人甚至整灵魂充满着艺术细胞。认准了一件，找了己的创兴趣所在，不管外界怎变，他一直坚守己的信念追求。他独转向民间，始了己独立的“创现旅”，并在实践中从理主义的音乐人慢慢变了民间文化保护的实践者。
刚始的候，陈哲完全处一摸索状态。他怎，很东西是未知数。但他越走近民族，就越掘其中的细节，并慢慢积累。
果硬寻找其中的原因或者动力，或许称陈哲艺术的责任感及艺术的虔诚。他项业内化在己的生命中，执著展着“原生态音乐”的工程。
“土风计划”是陈哲并推动的一项原生态文化传承行动，是一项旨在抢救保护濒临失传、不再生的民族文化资源，探索良展，促进民族文化由资源优势转化民族文化产业优势的系统保护工程。
计划分两步，一是固化，一是活化。首先需艺术介入、摄取，寻找的民族文化，让些文化够实现我传承。
陈哲将民间文化比喻一棵树，因此有了“土风计划”的理论核——ABC理论。
A是根文化，是民族文化传统中最核的部分，称做资源库、基因库，就像树根，必须尽一切完整继承；是一民族的灵魂所在，根文化的基因是不动的，所不是展示给人的。根文化长期不人所知，正是因它长期孤立在主流文化外，所急需人传播。
B是树干，是A的延续，允许在一定范围内进行调整，便优势化、集中化进行展示，让外界A进行充分了解，但前提条件是不够让BA造干扰，因此必须科的手段传播，或者的传播应是一国行，参加项工的人必须有主人翁的意识、“根文化”的意识，一点体现在歌手的选择，一歌手有经了考察，才展示“根文化”。
C就像树梢，或者说是树的枝叶，是树干果实的张扬，是艺术按照己的理解进行改造的部分，它受A的启，但并不受限A。一阶段主是艺术的创，需前了解根文化。
陈哲觉，民间文化棵树有按照的顺序，才将根、树干、枝叶协调，才有生命力。他希望够些民族文化非物质文化遗产保护。
陈哲现，中国很所谓的非物质文化的专持观点，他在关的候，是先问一问题——你是不是死了？死了我那儿卖牌匾，死的不算，叫非物质文化抢救。20年国做的是静态传承，民族民间音乐做了抢救保护，比说收集、整理书册、录音录像等等，但止保留资料。
陈哲赞些，在有办法清楚未前，做什？首先它保存。码500年，子孙找什找吧。有错，是20年从政府做的非常有意义的一件情。但他觉，民间文化的保存不仅拯救，“活化传承”，让文化在一代中活。通口传授一代代延续，才最限度维持民族文化“根”的纯粹。今说，音乐唯一的途径，是活化。因音乐具有流变、即兴，通死板的记录，那些音乐中最珍贵的东西，即“魂”的东西就丧失殆尽。
活化传承，相保留住了民族原生态文化的基因，就保住了文化的根，有了根，生无数枝叶。少数民族文化的存在意味着我国文化的维持，有助保持文化的生机活力。
他知，目前做文化遗产的保护是一件超前的情，有在经济高度展阶段才进行。现阶段，陈哲够做的就是传承它，让它身慢慢循环流动，最形一良循环的活态文化，不是录音、纪录片记录将消失的东西。在民间文化保护程中，陈哲提让根、树干、枝叶各司其职，让民间文化棵树枝繁叶茂。
原生态音乐进行活化传承一理论很有创造力，因少数民族文化消亡的速度比挽救的速度快，每一逝的民间艺人身留有一空白。因此，陈哲觉，分秒必争。
“土风计划”启动的原因很简单，因中国有现象，叫文化断根。年轻人不懂老年人的，新生的力量不尊重旧有的文化，新长的树不树老树的“基因”，村庄的传统、民族的传统现了巨的断裂。他说：“的基因在树身，让树树的基因，就必须让树活在树身边，一活在界中。人其实树是一的，界中有树，与人群中有师，有有智慧的族长，有共同的谐的信念，同危险。”
已经默默在乡间村寨行走了10年的人，己的才华真诚一点点收集记录着民间文化最真实的声音。