很人问陈哲同一问题：你在那儿底做什？有什意义？
陈哲他团队员的回答是：我不是采风，不是扶贫的，我做的是非物质文化遗产保护，是“活化传承”。
方词感很陌生。即使你他解释说，我是少数民族生活劳动的整体环境尽保存，全方位将他的文化沉淀，并且通组织将其传承，他或许是一头雾水，因他不其中有什价值。
且，陈哲的组，所有人是有报酬的，是很实际的问题，在旁人很不思议。他不项工带给组员精神、人格长及灵的回报，些回报是无法价值衡量的。组员朗表示，价值观是仁者见仁智者见智的东西，有人认意义的，其他人觉很有意思，有什讨论的。但是陈哲言，他是一定条路走的，无论前方是什，不阻止他。
因此，陈哲遇了很不解。企业或者商人言，无论面的是什东西，文化、艺术品，他需将它变商品，是他的责任。在别人，计划是无利图的，他不了解陈哲一艺术的责任，不了解他追求一生的梦，或者说简单一些，不理解他最喜欢做的。正是责任感，让陈哲将“土风计划”内化了他己的使命。
在陈哲团队的人，他在漫长的路遇的最困难是人。一计划的很法，是比较前卫的，是比较宏观的。果具体细化一件，或者涉及他人的一些利，陈哲就需让人了解己所做的，就涉及沟通的问题。他遇形形色色的人，每一步是困难重重。
“土风计划”首先在云南兰坪县推行，重点是兰坪县河西乡箐花村玉狮场村。
普米族被称“怀恋故土的民族”，是我国的少数民族一，现有人口33600人，主居住在云南西北高原的兰坪老君山宁蒗的牦牛山麓，少数分布丽江、永胜、维西、中甸，及四川的盐源、木等，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族错杂居。
玉狮场，在森林的深处，离最近的集镇有20公。苞谷、青稞羊，是村民的主生活源。百年前就是，现在基本是。是普米族的聚居。所选择儿，陈哲有他己的考虑。
普米族村庄玉狮场有千年的树，树与村民的生活息息相关。
在考察普米族文化的候，陈哲是从文化生存的环境着手的，因文化是根植民族的生存、劳的日常、环境中的。果环境不存在，文化赖生存的机制就不存在了。他现，普米族的所有歌曲跟森林有关。是他始进入山村寻找树。
在中国许方，巨的树已经不存在了。陈哲在中国走了十几年，很片林子，有兰坪县的茂盛原始。直径2米、周长6米的树很常见。人站在树显此渺。那的森林是玉狮场的村民血汗保存的，他曾英勇砍树集团斗争。村民向陈哲介绍，些树很有1200～1500年了，唐宋期就在生长了。村民捍卫森林的精神，感染了陈哲。
他说：些树站今，在中国几乎是绝无仅有了。站在树的候，着一件：果的树给我带一震动的话，那它给中国带什的喜悦？一民族保护了罕见的原始森林，守卫着他的传统。惜的是，传统正面临断裂、弱化。他的有应有的尊重，他的价值尚未被人充分认识。我就始推动土风计划，今，很人参与进。我就通树的故，告诉全世界，中国人保留一片完整的精神园。
陈哲很清楚，中国现在最缺乏的是“树”，是“精神园”，他希望通己的努力，够提供一真正有效的模式。
陈哲慢慢摸索一条路子，他觉有效的办法是创造树与树亲近、往、习、模仿的机。因此，不年轻人组织，向老年人习，习歌舞、祭祀、传统的劳动技，比编织、刺绣，比制口弦、羊头琴？
他在村寨立一习组，组员是年轻人，让他做村寨的协调员，或者说C（树的枝叶）。
陈哲说，“土风计划”有建设、思的引导。因此，他需让民族了解己的民族文化，并豪。一民族不是了别人存在的，他需知己的存在价值，才有豪感，才觉将己的民族文化进行传承。陈哲觉，决策应该给村民，让他在一良循环的系统中更深了解己的母体文化，的话，即使陈哲完计划，但却薪火相传。
2002年，陈哲在兰坪建立了一“山村组”。
2003年，他带领普米族艺人参加广西民歌节。
2004年4月，他带领普米组参加中国民族民间文化保护议。
2006年2月，“普米族文化”入选“中国非物质文化遗产保护果展”。
2007年，普米组参加“亚太及中国人与生物圈高级议”，并专场展演。
2008年4月，陈哲村寨中的16人一，赴海参加“2010世博”前期活动。
……
历史进程表，似乎做陈哲的就列表。但其间的艰辛，却不是几步简单说明的。
2003年的除夕夜，了很厚的雪，陈哲一人跑山，找不着他。他一人在那儿踱步了很久，了很，着应该怎做件，不是那简单的。项计划的推行中肯定有挫折，遇挫折怎办呢？
“土风计划”进行很难，经费太少，何况，其中的很情有钱未必做。
1992年，陈哲是很有钱的；2002年，陈哲算富裕，至少，他卖掉房子的候，手头有那百万元。现在，笔钱全流进了“土风计划”，随风。
刚始推行，陈哲希望村子的年轻人够老人快忘记的民歌、舞蹈、手艺祭祀仪式，习程构了“土风计划”的主内容。他组织了一组。但首先是村人不支持，因他不知外的文化人底干什。他孩子组织，耽误他干活，耽误他，耽误他“找钱”，一些花哨的“文化”，半夜在火塘边跟着村的老年人跳舞，祭祀。
普米族文化传承组有员专门负责解决员的思问题，有些人不愿意或者了几苦恼了退，他就向他强调文化的重。
不说整“土风计划”，仅仅是“普米传承组”，从2002年2008年，就经历了几次震荡，组组了又解散了，员了又走了，满怀的信最被疑焦虑所冲淡。
陈哲面临着其他问题。玉狮场的树，一直被人盯着。
玉狮场有唯一一条通往外界的人马驿，孩子从镇，老人病了，从由人抬医院。
玉狮场村村长杨周泽说：我所贫穷落，很程度是通不便，通改变了，我什情办，路通了我方便。我建房子运材料，马运工，现在我砌砌不了，外面拉不，我需的百货商品运不进，运的本太，代价太高，我付不。果是路通了，我有些土产品打入市场，运，像水果，吃不了少，烂在面。
2005年，县、乡两级政府决定安排部分资金修路。但是一些媒体担生态遭破坏，工程停了。
果砍树的老板，非砍掉儿的树，或者不经村民同意就砍了，村长村民齐协力反抗，已是历史次证明了的实。
陈哲说，我知一前提，哪路通哪原始森林就消失。普米族村寨与森林相伴400年了，它的敬山神、它的祭祀、它的礼仪跟些环境有关。环境不存在了，文化环境哪有？人不存在了，文化的依附哪有？实质的问题摆在面前，回避回避不了。
路旁片的树倒了，将产生很严重的果。所，他希望找一条绕原始森林的路线，此，他专门找了级部门。但是，工程浩，情不了了。
“土风计划”在云南有很项目点，玉狮场是其中一。普米传承组的员不是全玉狮场，所有普米族人的村庄，包括与四川界的宁蒗县。普米族的3万人，分散居住在许县。很村庄遭遇的“危险”超玉狮场。“至少玉狮场周围
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