普米族的村落分布半山缓坡带，血缘的亲疏关系各聚族居。村寨间距离很近，炊烟相望，鸡犬相闻。各又院落，互邻。陈哲不但被独特的民族文化打动，被淳朴的民风、人人间毫不戒备的真情深深吸引了。
有人反些代表“”“温情”的东西保留，传承。但是，似乎有少数人真正此做些什。陈哲是少数人。
在问题，他似乎算做一现实主义者，他的目的、行动很确定，他需一有效的方法解决现实问题。
陈哲曾经写一首歌：走完路走路，走完路走山路，走完山路走绝路，走完绝路再走路。他很欣赏精神。首歌其实他己体现的精神相符。
他在玉狮场待的间越长，次数越，就越现块土的神奇处。有3万人口的民族，有着此的故。儿每户人的房门外悬挂着牛羊的骨头，据说是庭财富的象征，同有驱邪镇宅的。儿的叔、婶在田插秧的候就山歌，姑娘伙子每傍晚围在火塘边跳拐着脚的舞蹈，竹片片吹调，弹长着羊角的四弦琴。
果有“土风计划”，现在普米族的年轻人有一弹口弦。
羊头琴是此，在陈哲前，村已经几乎有人拉、做羊头琴。祭祀、“古歌”是此。玉狮场村的“古歌老师”杨国栋80岁了，他说，今附近的各村庄，够在婚丧嫁娶等公共活动他“歌”的，几乎有了。果再不教给年轻人，一切概就无法流传了。
正一些淳朴的普米族年轻人表达的最真实法：随着社的进步，普米族在悄悄被汉化，他住了瓦房，穿了牛仔服，很民族身的东西始被淡忘。果有“土风计划”组织他习些古老的习俗艺术，很有些民族的特色就在他一代永远消失。
陈哲希望些年轻人的身份是“普米使者”。些普米族女孩，曾经让联合国教科文组织的官员听完演奏流泪。
“土风计划”已经做了将村寨有机组织，将该传承的内容进行传承，比老人教孩一些歌、舞、乐、祭祀等。工艺方面在做，但是不长久的。陈哲觉，长久，必须建文化、经济、生态园的东西，产生一价值，将传统的劳方式经济、文化结合，一特色，才够有价值的回馈。
“土风计划”运初期，陈哲变卖了己的房产，所有的资金投入无偿的文化活动。“很唱片公司听了我采集的音乐，有一反应，就是给我灌唱片行。我的劳动立刻化做经济收益，但是，那些深山村寨的人，他的价值又该怎体现？我觉应该他有所代。所些音乐，现在依在我的电脑，一有动。”
在2007年年底，北京的一次推介，陈哲宣布举办商业演。很人决定感意外不解。陈哲的回答是，文化是有尊严的，是经受市场考验的。“土风计划”的精髓，就是活化传承，不是静态传承，不是标本化传承，不放在博物馆，不泡在福尔马林中。
陈哲希望商演够让普米族的年轻人他的人朋友知：些差点被他丢弃的本民族文化、艺术具备怎的价值。些价值回报给山寨，由此促良循环。
文化传承组的员是农民，他需不停轮换，演一段间，回务农一段间，但他从不伸手向别人索取。他演的报酬并不高，但他很投入。他必须从己的劳动中收入，才获他的村寨父老的支持，才反哺乡。
十几年，陈哲在掘民族原生态文化的同，现部分区度的旅游使原生态民族民间文化在市化、商业化的影响被严重扭曲变形。些质朴的民族文化掺杂进市色彩、流行色彩，其特征就渐渐消失，身份越越模糊。陈哲强调的是，文化使者的商业演不是赢利目的的。
些走舞台的普米族居民从山，回山。他经受主流社环境的考验，但又不像许文化承载体那，主流环境的牺牲品。他在村庄默默生活劳，但他的文化又必须充分表达，获代的尊重信任。
陈哲希望，“土风计划”的项目够在放的空间中健康运行，不但避免偏远山区文化因长期孤立在公众视线外日久无援现的萎缩，使村民、艺人文化本身在空间中获免疫力抗冲击力，从外部世界反馈中获信，避免在外部经济浪潮猝遭灭顶冲击。
陈哲打算在北京建立一基，与各方力量有意识合，并始积极推动在兰坪县的玉狮场举办“柳树文化节”。
文化传承组的员表演的节目森林有关，热爱有关，有的人与人间的关系。有一次排练的候，有村民提建议，在节目中加一品，20世纪80年代末他抗砍树集团的故演绎一番。村寨居民很清楚，他的村庄，与周围8万亩生态系统所凝聚的的关系是此的紧密，他的灵诸树的灵是相通的。
果在兰坪县城，陈哲绝数情况，就住在那儿的茶楼。茶楼2007年才盖，是“土风计划”的一部分。他的考虑是，民族文化需一实体的载体。
建茶楼的法在陈哲盘旋很久了，目的就是让民族文化的果通载体持续生存。茶楼项目组通社集资、人捐赠的方式建。茶楼的管理者是村寨的年轻人，他通亲身实践何管理、何生存。
在茶楼，普米族果的形式将民族文化不断向外传递。歌舞表演是茶楼的特色一，演员主是在“土风计划”中受训练的年轻人。的茶楼在许旅游城市景点，不更简陋、收费更低。市场经济的潮不绕兰坪县，任何力量无法阻挡它。
村寨的年轻人，刚进组的候点的才十七八岁，那他靠养着，现在四五年了，他始有一立的觉悟，他己挣钱养活己。普通人一，他需吃饭、买衣服。果加入组，却不带挣钱的机，情理不立。茶楼的表演提供的机遇，尽管观众给的钱不，但算一笔稳定的收入。笔收入是他坚持的动力一，那些真希望传承文化的年轻人言，是一鼓励。
因此，茶楼肩负着几功。一是安定的功，说白了就是组员够挣钱，够养活己，够在找己的价值；二就是文化传承的功，什不是在那儿饭馆，因茶楼有一文化因素在其中，它一窗口宣传民族文化，外界流；三功是社协调，果了什，茶楼一比较高层次的话场所，社务进行协调，够很的社影响。
从目前取的进展，“土风计划”算顺利。但陈哲暗感觉了一些危机，计划涉及量的工，仅仅靠他一人，靠他的那非营利的团队，力量是远远不够的。
他始注重动社力量了。讲座、议、演、组织一些音乐专就一些问题进行流……什的形式他尝试了。他期望些活动够产生一定的社反响，够吸引一些仁人志士，一些愿意少数民族的文化传承的人参与进，建立一有机的生态园，或者其他的什载体，载体够让民族文化己生存、长，保持身的特点。
，不止此。他现，社需一觉醒的意识。
2008年3月初，陈哲又回了一趟玉狮场。他现，果外界的力量再不提供适有力的帮助，那村庄一年很始砍树。此前，村庄了避免树被砍，宁拒绝修路，宁生活在贫困中。
“其实路是一象征，假村庄有保护己、展己的力，身边有千万条高速公路相安无；果他无法保护己，那即使层层封锁挡不住的破坏人的损伤。因此，‘土风计划’做的就是在放的环境保护文化，就像树，就像界中的每一物，是在的风雨中传承。”
是，3月12日植树节一，“土风计划”与环保组织、搜狐公司共同了“留住树”倡议书，号召人从春始，不顾埋头树，是有意识“先保护长在中国的林”。
陈哲希望整社
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