经济的供给方面，即长期经济增长，是经济的永恒主题。恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中明确指经济增长是人类社的基础，“正像达尔文现有机界的展规律一，马克思现了人类历史的展规律，即历繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一简单实：人首先必须吃、喝、住、穿，才从政治、科、艺术、宗教等；所，直接的物质的生活资料的生产，一民族或一代的一定的经济展阶段，便构基础，人的国设施、法的观点、艺术至宗教观念，就是从基础展的，因，必须由基础解释，不是像那做相反。”经济师马歇尔喊了“争取经济独立位的一声”，在其巨著《经济原理》序言中宗明义指，“贫困是否必的问题给予经济最的关”，他进论述，“进步比其他任何情更使人一问题加实际的关：一切的人初入世界应有文明生活的公平机，不受贫困的痛苦度机械的劳动的呆板影响，真是不的吗？问题正被代的日益热烈的求推居前列。问题不完全由经济解答。因答案部分依靠人类本的德政治的才，经济并有了解些情的特别方法：他必须像别人一做，尽他所推测。但是，答案部分有赖经济范围内的实推论；给予经济研究主的最的关，就是一点。”
但是，前的经济理论无法人类的收入差距拉的现象，长期经济增长核问题有一信的解释。经济一直试图问题进行分析、诊断提建议。是，今经济理论提不一一致的解决办法。例，国20世纪30年代萧条非常怕，许国人一直记萧条；日本经济从1991年长期停滞，导致日本国民的生活水平不再提高，储蓄利率长期零，失了理财的机；部分东亚国言，1997年东南亚金融危机，并有恢复往日的荣光，投资率幅度降；2008年始的世界经济危机，令世界各国处痛苦中，失业人口他的庭苦不堪言。些就新古典经济理论难住了。在世界经济急剧变化的候，完全提不终止长期衰退的策，并且让伤口持续扩，新古典经济言无疑是一重创。
单纯利前经济范式解决危机已经很困难了，在经济中引入其他科的眼光或许它有所帮助。正曼库尔·奥尔森在《国兴衰探源——经济增长、滞胀与社僵化》一书中所说，“现代经济是许公认的才思的继承者：亚·斯密、李嘉图、穆勒、马克思、瓦尔拉斯、威克塞尔、马歇尔凯恩斯，及数百计的色者。实际，由经济界的些巨人本身是站在他前辈的肩膀前进的，因此今日的经济的位就犹站立在人类才的金字塔巅。那，什经济未预计1970年及20世纪80年代中期现的新的经济现象呢？是由经济带了职业的偏见，使他向前直视，专门那些一贯熟知的情。果我不嫌麻烦，愿意转首环顾一其他科领域，则整景象全不同的观点”。奥尔森20世纪70年代国新经济现象的感受与德鲁克管理的感受是一的。德鲁克在《处十字路口的经济》一文中指“目前所有的经济理论，不解释从1975年1989年15年中生的主经济件，未预测些件的生。换句话说，现实已经使些经济理论了”。生产力革命必现有产业外，新经济现象一定是人不熟悉的，无法演绎推理的，需象力的。所，新经济现象是“象力经济”。
1883年，凯恩斯在英国生；同年，熊彼特在奥匈帝国生。两经济师生同一代是一荣幸是一悲哀。中国古话说，“既生瑜，何生亮？”在20世纪，熊彼特无法超越凯恩斯的政策影响，但是在21世纪，熊彼特的创新理论焕持久的魅力。熊彼特所说的创新包括5情况：（1）引进新产品；（2）引新技术；（3）辟新市场；（4）控制原材料的新供应源；（5）实现企业的新组织。熊彼特认，由“创新”有集聚，产生经济繁荣，有稀疏，所产生经济萧条。与凯恩斯一，熊彼特一阐明一经济增长的通论，他说：“我一直在努力构建一经济历变化的理论模型，或者更确切说，试图回答经济系统何产生不断变化的动力问题。”他认最终创新取决企业职。但是，解释欠说服力。企业一直存在，很难解释什企业在日本长期停滞中无力，什企业在2008年始的世界经济衰退中风光不再。
诺贝尔经济奖获者阿马蒂亚·森是我在剑桥的一位老师，他一直主张经济探讨哲问题。他在剑桥的一次演讲中，提倡经济行必须考虑经济德果。我在台问了他一问题，“果经济果是不确定的怎办？”他有回答，是说“我记你的问题”。，我在剑桥经济系他举行的诺贝尔经济奖获奖庆祝酒碰位师，他记我的问题，承认问题不那容易回答。
正国著名经济曼库尔·奥尔森所建议的那，应从其他科找理解新经济现象的钥匙。在我2002年版的《习经济》一书中，我科哲引入经济，探讨建立新马克思主义经济的基本框架，一场“供给革命”。
希腊哲说，“人不两次踏入同一条河流”。经济展的河流持续变化着。马歇尔在其巨著《经济原理》一版序言中指，“经济状况是经常变化的，每一代是它己的方法观察它己的问题”。英国剑桥派领军人物琼·罗宾逊夫人认国剑桥派有抓住凯恩斯《通论》的中思，指：“在理论方面，《通论》的主论点是打破均衡的束缚，并考虑现实生活的特——昨明的区别。就世界现在说，是不召回的，未是不确知的。”我认，新古典经济就像爱因斯坦原始的广义相论，通一宇宙项，就是外生的技术进步，就使经济达了完均衡，但实经济生活是不均衡的。在新古典经济的世界，经济达完的均衡，间是分析的技术手段，并有被赋予真正的内涵。所，新古典经济是特例。
在经济思的影响力，具有超越间的是马克思主义经济。熊彼特在论述马克思主义经济说，“绝数智者的创造或思经一段间，便永久消失了。段间是一顿饭的工夫，最长不超一代人的间。但另一些品却不是。它经历失落，但它重新现了。就是我称伟的东西”。熊彼特在著名的《资本主义、社主义民主主义》中“经济的马克思”了的高度评价：
经济，马克思首先是一博的人。马克思一，我一直称他才预言，我认有必突面一点，似乎有点奇怪。，意识一点是很重的。才预言通常不是在某一专门的方面很杰，正是因他不是某方面的专，因具有独创。但是马克思的经济中有什说明他缺少者的素质，或缺少理论分析技术方面的训练。他是一位贪婪的读者、一位不知疲倦的工者。他很少遗漏重文献。他消化他读的所有东西，深入思考每一实，怀着热情争论不同寻常的问题的细节，他习惯透视包含整人类的文明延续展的历史。或批评，或反，或采纳，或综合，他每一问题总是探索透彻。
是从意义，熊彼特尽管不同意马克思的观点，但仍力推马克思是经济思史的一位师级人物。他说：“马克思的体系说，非难、甚至是完全的否定，并不给予马克思的体系致命一击，有助揭示体系的力量。”贝尔纳在《科的社功》中指，“马克思主义的伟贡献是：它在人的问题扩了理所达的范围，崭新物现的包括进”。
马克思主义经济关从供给角度解决人类的经济增长问题的核论点是马克思恩格斯在19世纪中叶创立的，其最基本思是生产力变化是根本的，生产关系需适应生产力的变化。马克思认生产力是社经济展最革命、最活跃的因素，同高度重视科的。黑格尔相信有一叫“精神”的神秘实体，使人类历史按照黑格尔的《逻辑》中所讲的辩证法各阶段展。马克思在他的《政治经济批判序言》中一次揭示了人类社的基本形态，指了生产力物质基础是社生活中最革命、最活跃的因素。在马克思，推进力其实是人物质的关系，
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